Below are the 20 most recent journal entries recorded in Лангобард's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Wednesday, February 10th, 2010
1:07 pm	Финансист духа А вот как радикально-оппозиционная часть либеральной интеллигенции относится к Кудрину? С одной стороны, Кудрин весь такой - правильный, грамотный. По габитусу в доску свой (прошу премию за это авторское выражение). Почти Илларионов, только вменяемый. С другой стороны, он ведь - "архитектор путинских побед". Точнее "охранитель". То, что не сбылась мечта оппозиции, и режим не рухнул под напором "кризиса" - это же практически полностью Кудрина заслуга. Я лично в лекции Гонтмахера слышал, что Путин с Медведевым должны Кудрину звезду "героя России" дать, ибо это он спас всех их антидемократические завоевания. То есть, получается, украл демократическую надежду, мечту. И как к нему должен "интеллигентный оппозиционер" относиться? Как к "власовцу от свободолюбивой интеллигенции"? Или как к "трезвомыслящему", соображающему, что есть вещи, что поважнее бумажных и фуршетных "политических идеалов"? Чего там Юлиана Гай Латынина про Кудрина обычно трибунит? (4 Comments |Comment on this)
12:47 pm	Инноваторы "в тридешево" Востоковеды говорят, что Япония времен 1960-1970-х это чуть ли не единственный случай в истории, когда "инновационное развитие" (то есть реально творили "образцы") сочеталось с дешевой рабочей (японской) силой - в "мировых ценах". Мол, это единственный прецедент в истории - самое благоприятное для "ускорения в развитии" (меня тошнит от слова "модернизация") стечение обстоятельств. Так ли это? Я сначала подумал, почему бы не добавить Англию времен "промышленного переворота" ("индустриальной революции")? Однако "в мировых ценах" английский пролетариат, страдающий от беспощадного капитализма той поры, мог быть не так уж и дешев. Я просто не знаю. (7 Comments |Comment on this)
11:57 am	Ин год ви траст М.Я. рассказал, что Вл. Познер тут брал ночное интервью у "финансового директора России". У Кудрина то есть. А в конце задал вопрос, что бы тот попросил, если бы предстал перед Господом? Я сначала подумал, до чего вопрос дурацкий. Но говорят, что это фирменный вопрос Познера, к тому же позаимствован из какой-то "анкеты Марселя Пруста". И вроде бы Кудрин сказал, что попросил бы у Господа для россиян больше веры. В него, в Господа, веры. Какие интересные представления о содержании возможной беседы с Богом у министра финансов! "Скрипты" этих Познеровских бесед нигде в сети не выкладываются? Я хотел бы прочесть это место. Подумать - о том, о сем. PS: Нашел: В.ПОЗНЕР: Оказавшись перед Богом, что вы ему скажете? А.КУДРИН: Я знаю, что вы задаете этот вопрос. В.ПОЗНЕР: Всегда. А.КУДРИН: Я думаю, что, вообще, возрождение России возможно только через духовное развитие. Поэтому в том числе вера, в том числе и вера в Бога должна охватить все больше людей. Я думаю, что без этого трудно достичь духовного возрождения – я об этом бы попросил. В.ПОЗНЕР: Это был Алексей Леонидович Кудрин. Спасибо большое. Даааа. Оставляю без комментариев. Разве что такой. Не было вопроса о том, о чем «попросил» бы Бога. Был вопрос о том, что бы «сказал»? Богу можно сказать, его можно спросить, его можно попросить. «Финансовый директор России» остановился на третьем варианте. (9 Comments |Comment on this)
11:37 am	Дорасти до «спасибо». Юный возраст это практически хроническая неспособность к благодарности. Некоторые взрослые, достаточно открыто и позитивно настроенные к детям/подросткам, сурово подвязанные, впрочем, на то, что должна быть "ответная реакция" - в ответ на доброту, если не доброта, то благодарность - на этом ломаются. Когда не получают в ответ ничего. Есть один удивительный вид благодарности. Этакая "мета-благодарность" или "пост-благодарность". Когда человек вырастает, меняется, и становится искренне благодарен тебе за то, что когда-то ты не сломался и пережил отсутствие благодарности с его стороны. Мне вот приходилось бывать таким человеком. Говорить другому спасибо за то, что когда-то отсутствие моего «спасибо» его не убило, не добило, не вызверило. (10 Comments |Comment on this)
Tuesday, February 9th, 2010
11:19 pm	Новые цели - старые опоры Концепт Аузана. Он его много где продвигает. Говорят, что на "неисповедимых путях России" озвучивал. Опишу коротко. Модернизация получается только там, где удается вот что. Создание (стимулирование) модернизационных усилий/предпочтений граждан и использование, в качестве ресурсов, «старых» (то есть «домодернизационных», традиционных) институтов. Использование, а не уничтожение или вытеснение. Ну, там какое-нибудь "самурайство" у японцев или "большие семьи" у корейцев. А вот шах в Иране не опирался на «исламские институции». И получил Али Шариати и аятоллу Хомейни. Все так. Просто интересно, что легким движением руки эти воплне либеральные "теоретические брюки" превращаются в такие... нелиберальные "шорты". Следите за руками. В России есть только один серьезный "традиционный институт" - авторитарное государство. "Семей" нет, "аристократии" нет, ничего такого нет. Так что для успеха модернизации (в рамках единственно возможной для такого успеха модели: «осовремененные» предпочтения граждан + не досовременные институции как ресурсы) надо укреплять, поощрять, «отталкиваться от», «использовать для»… Его родимое - государство - использовать. Вот так из "либерального институционализма" легко сделать этакую научную "алясурковскую" идеологию, обеспечивающую путинизм-медведизм и все такое. PS: Российские интеллектуалы увлеклись разбором проблем "модернизации". Модернизация как проблема, модернизация как задача... (это, кстати, аузановская проблематика). Интересно, это как понимать? Власть навязала свой язык интеллектуалам? Или наоборот - они своим языком власть одарили? Меня такие вопросы давно интересуют. С тех пор как «грязные» тексты политремесленника В. Суркова однозначно стали самыми обсуждаемыми и цитируемыми "политическими текстами" - в кругу тех, кто считает себя этакими «чистыми» политическими мыслителями, в том числе и тех, кто против Суркова, власти и т.п. (10 Comments |Comment on this)
10:51 pm	Марксизм и протестантизм NN забавно рассуждал о смычках или параллелях между марксизмом и теорией "протестантской этики" М. Вебера. "Обе ведь за человека труда, если разобраться", - начинал он. И далее: "Обе за то, что некая высшая сила поддерживает тех, кто трудится, а не праздных и халявных. Только у протестантов это бог, а у нас, марксистов, это государство, ну или, скажем так, некая концентрированная общественная сила" Забавно. Тему эту толком никто не крутил. "Человек труда" в левой теории. "Человек труда" в протестантизме, точнее, в том, как его представил Макс Вебер. (4 Comments |Comment on this)
1:49 pm	Запоминаются только первые слова. Мне почему-то казалось, что знаменитая "Малая земля" Брежнева начинается с "толстовской" фразы: "Все смешалось в Цемесской бухте". Почему-то запомнилось, что так это дело представляет Леонид Парфенов в соответствующем "Намедни". На самом деле, "толстовская" фраза про "все смешалось" это начало одного из абзацев, причем ближе к концу книги. Начинается шедевр так: "Дневников на войне я не вел. Но 1418 огненных дней и ночей не забыты...". А ведь несколько поколений моих студентов ушло в большую жизнь, будучи уверены, что «Малая земля» со «все смешалось» начинается. Так я это дело представлял, когда вспоминал об этом деле. А косячил из-за того, что по возрасту я не подпал под изучение Брежневской "трилогии". А вот vlad_tolstov попал. Поэтому без проблем вспомнил, как начинается шедевр. И поведал интересную историю про то, как его школьная учительница литературы "вписывала" Брежневский шедевр в каноны русской классики. Она говорила, что русская классика замечательна тем, что авторы внимательно следили "за первой фразой". То есть фраза, с которой открывается произведение, как бы самодостаточна. Она – запоминается, легко опознается без контекста, (нередко становится афоризмом), задает темп, настоящая хорошо убранная прихожая, через которую входят в дом. И Брежнев тоже начинает ого-го как круто. Ведь как ложится в память это незамысловатое: "Дневников на войне я не вел"! Я под этот разговор стал русскую классику вспоминать. "Мой дядя самых честных правил", "Все счастливые семьи похожи друг на друга...", "В ворота гостиницы губернского города NN въехала довольно красивая рессорная небольшая бричка, в какой ездят холостяки...". Даже это: «Отец мой Андрей Петрович Гринев в молодости своей служил при графе Минихе»… Ну, или из XX века: «Пешеходов надо любить. Пешеходы составляют большую часть человечества. Мало того - лучшую его часть». «В уездном городе N было так много парикмахерских заведений и бюро похоронных процессий…». Что-то есть. Авторы явно вкладывались в первую фразу. Не сочиняли ее "от балды". Пропаривались на этом деле (хотя Лев Николаевич со своим французским трепом в начале «Войны и мира» малость портит статистику). Впрочем, эта ударная сила первой фразы – возможно, канон мировой литературы в «классические» времена. А вот начал вспоминать понравившиеся современные произведения - ни одной первой фразы не помню. Словно закончилась на Леониде Ильиче великая русская литература. (26 Comments |Comment on this)
Monday, February 8th, 2010
12:57 pm	Я там никогда не был и не буду. Узнал вчера в разговоре. Старый Оскол (Белгородская область) – там уже в 1990-е давали квартиры труженикам БАМа, северянам, репрессированным и т.п. Населенный пункт, в который, можно сказать, «свозили бывший Советский Союз». Неужели никто из социальных антропологов не исследовал, что там складывалось и как? Это же уникальное «поле», зашибательский материал. Тем более, «поле» еще «живое». Наверняка, кроме Старого Оскола еще есть городки, в которых постсоветская власть жильем отдавала советские долги. Есть, что взять в исследовательский прицел. (11 Comments |Comment on this)
12:37 pm	Профессии глобального мира. Наблюдаю человека на забавной работенке - переводчик на стройке. Доводит задания от русского прораба китайским рабочим. По идее, в языковых вузах можно отдельную специализацию ввести - "переводчик-строитель". Техтермины изучать и все такое. Или "переводчик на производстве". Интересно, в СССР были такие специализации? (10 Comments |Comment on this)
12:10 pm	Два вопроса по «оранжевой революции». Вопрос второй. Мне приходилось слышать, что «оранжевая революция» интересна тем, что не соблюла основных принципов «модели» развития всех революций (образец – Французская революция). Имеется в виду, что из «модельного» случилась только «ссора победителей-революционеров» (я бы добавил такой важный момент, как часть элиты, манипулируя угрозой консервативного реванша, «опирается на улицу», момент этакой «временной санкюлотизации»). Но не было Термидора, не было Брюмера, не было бонапартизма, короче, не было многих важнейших вех. Кто разбирается, скажите: это верная точка зрения? (17 Comments |Comment on this)
11:52 am	Два вопроса по «оранжевой революции». Вопрос первый. Есть такая политологическая версия. Владимир Владимирович закрутил всем нам "авторитарные гайки", испугавшись возможности "оранжевой революции" в России. Для противодействия "оранжевой опасности" создавалось движение "Наши", проводились вразумляющие встречи В. Суркова с ведущими рок-музыкантами, творилась величайшая политическая теория «суверенной демократии», чего-то там подкручивалось в плане СМИ, политических партий и выборов на местах. Я никак не могу понять. Это правда? В смысле Кремль действительно боялся "оранжевой революции" в России? Припоминаю 2004-2005 гг. Путин только что избрался с триумфальным счетом. Никаких серьезных выборов на горизонте. Более того, президент вполне реально "любим и уважаем" народом, что бы там не плели оппозиционные голоса. Нефть растет в цене. Потребительский бум охватывает все более широкие слои населения. Элита не оказала сопротивления «назначению губернаторов», а общество, пожалуй, вообще на ура это восприняло. Крупный бизнес взят под контроль, при этом он не проявил особой воли к сопротивлению. За что тут могла уцепиться "оранжевая угроза"? Кто и почему мог ее реально бояться? Извините, никакому «Западу» ловить нечего. Или Владимира Владимировича "развели", нашептав про эту угрозу, для каких-нибудь "попилов" на почве противодействия ей? Или это просто политологическая сказка, лапша, которой политологи позанавесили свои и чужие уши? Короче, не понимаю я. Приятель позвонил. Говорит: "Ну, теперь в связи с окончанием оранжевой революции может нам какой "указ о вольности" подпишут?" Интересная постановка вопроса. (29 Comments |Comment on this)
11:35 am	Бабушка Свобода на баррикадах. История "оранжевой революции", как я понимаю, закончилась вчера-сегодня. Очень плохо разбираюсь в том, что происходило и происходит на Украине, прочитал у irkutsk_zabvo, что лучшим комментарием к состоявшимся президентским выборам может быть признано высказывание некого Е. Шестакова: "говно победило зло". Чего-то припоминаю, что кто-то сказал так после президентских выборов в России в 1996 году, так что фраза не нова, но видимо, что называется, "отражает действительность". Решил помянуть "помаранчеву революцию" прочтением статьи про нее у тети Вики. Вычитал очень интересное: "Самым ярким представителем украинского народа, пришедшего на Майдан, считается Параска Васильевна Королюк, или баба Параска - бывшая доярка из Тернопольской области, 1939 года рождения, имеющая семь классов образования. Накануне президентских выборов 2004 года она много ездила по сёлам Центральной и Западной Украины, агитируя за кандидата в президенты Виктора Ющенко. А после была награждена за активное участие в «оранжевой революции» почётным знаком «Гвардия революции» и орденом Княгини Ольги III степени". Интересный пиар-образ. Украина, что настолько "аграрная" страна, что для символа революции потребовалась именно "женщина почвы"? Вспоминаю наши "белодомовские (демократические) мифологемы" - у нас почему-то вообще без крестьянства (условной «бабы Дуси») обошлось. Оторвались от корней? Про бабу Параску еще интересно писано: "Лично знакома с лидерами оранжевой революции Виктором Ющенко, Юлией Тимошенко и другими политиками. В 2005—2006 годах неоднократно пыталась примирить этих политиков, для чего периодически посещала Киев. В августе 2006 телеканал СТБ показал кадры, где баба Параска с мегафоном оскорбляет бывшего президента Украины Леонида Кравчука с использованием нецензурных и антисемитских выражений. В июле 2007 года баба Параска возглавила шествие в Киеве по случаю 100-летия со дня рождения Романа Шухевича... В 2008 году заявляла о намерении издать книгу своих стихов". В СССР у нее была медаль "Ветеран труда". Теперь - "Ольга на шее". Я бы стихи бабы Параски почитал. Изданы или нет? Интересно было бы сравнивать с поэтическим наследием великого украинского поэта Антона Чехова. (17 Comments |Comment on this)
Sunday, February 7th, 2010
12:31 pm	Задолго до Менделеева pavel_petukhov обнаружил. Начальник/хозяин местного водочного производства то ли в публичной речи, то ли в буклетном тексте так отжарил: «Сибирские летописи об этом умалчивают, но и через столетия дошёл до нас слух, что первый винокуренный завод встал на берегу Ангары вслед за Иркутским острогом. И трудно усомниться, что так было на самом деле, потому как казак российский, заложив прекрасный град в двух шагах от Байкала, не мог, посмотрев на творения рук своих, будь то острог великий или храм божий не испить водки русской». Хочу выучить. Для тостов пригодится. Сочинил, конечно, какой-нибудь журналист (в провинции нет разделения труда между работниками СМИ и работниками "пиар-сопровождения"). Найти бы. Пожал бы руку. Ведь действительно хорошо. И русофобам - отпор. Они считают, что водку русскую испивают вместо созидания, а тут четко сказано: по окончанию. (4 Comments |Comment on this)
12:17 pm	Классные желания Можно ли соединить "делезовские" заморочки (про желание) с этакой псевдомарксистской "классовой теорией"? Социальные классы, различающиеся по типам желания. Чего и как хотят, а также готовы для своего хотения содеять. Классовая борьба как борьба разных желаний. (3 Comments |Comment on this)
12:07 pm	Забытые языки М.Я. поведал о старом "городском" слове. А может и не городском. Трудно сказать, насколько оно - "региональное". Это слово "шифлёт". Означает что-то вроде "выдвижного ящика стола". М.Я. сказал, что видел всего одного человека, который знал бы это слово. Гугл молчит как в рот воды набрал. (21 Comments |Comment on this)
11:53 am	Когда закончится дешевая рабсила Дядя Валера (так я ласково называю последнего "живого классика" исторического материализма - Иммануила Валлерстайна), как известно, изваял собственную теорию капитализма, весьма существенным образом то ли дополнившую, то ли заменившую собой марксистскую интерпретацию капитализма. Марксистский "капитализма как способ производства" был заменен на "капитализм как мир-систему", в которой "способ производства", характеризуемый отношениями капитала и наемного труда, является одним из рядовых системных элементов. А "накопление капитала" происходит в системе "мирохозяйственных" связей, а не играми вокруг прибавочной стоимости "на рабочем месте". Капитал накапливается потому, что капиталистическая мир-системы постоянно выходит за свои пределы - осуществляет экспансию. И потому, что она устроена иерархическим образом - ядро, полупериферия, периферия. Если объяснять "капитализм по Валлерстайну" для детей, то следует это сделать так. Капитализм это бесконечное накопление капитала и происходит оно тогда, когда есть люди, которым можно платить немного за их труд по производству товаров, и есть люди, у которых много денег - для того, чтобы купить эти произведенные дешевым трудом товары задорого. Живут они в разных регионах мира. Однако стянуты одной системой - эта система и позволяет накапливать капитал. Далее дядя Валера говорит о том, что капитализм достиг своих пределов (ему некуда осуществлять экспансию - интеграция Кубы или Северной Кореи особо делу не поможет). Из-за этого и ряда других причин потихоньку "дорожает дешевый труд", а это серьезная проблема для "накопления капитала". Поэтому система будет вынуждена перестраиваться во что-то другое. Капитализм, как мы его знаем, доживает последние... десятилетия. "Мир, таким, как мы его знали, подходит к концу". Может быть. Вопрос вот о чем. Как либеральная экономическая теория ответила бы на тезис о том, что "удорожание дешевого труда" будет создавать все большие проблемы для накопления капитала (для капитализма как системы)? Как капитализм справится с этим вызовом. PS: Я же правильно понимаю, что никакая либеральная теория не отрицает, что вьетнамская женщина, шьющая за доллар в день джинсы, которые продаются за 50 долларов пара во всем мире, есть самое идеальное с точки зрения "накопления" мирохозяйственное отношение. И что делать, если таких женщин в один прекрасный момент не останется, точнее всем им придется платить по пять долларов в день или, не дай бог, десять? Как будет происходить "накопление капитала"? (18 Comments |Comment on this)
11:33 am	Уплывающая река Иркутская ГЭС, Братская ГЭС, Усть-Илимская ГЭС. Все со своими "морями" (водохранилищами). Плюс Богучанская. Будет еще и пятая - где-то в Эвенкии, совсем близко к Енисею. Новые затопления - водохранилища. Ангара - река, которой не будет. Позавчера услышал, что несколько десятков километров "настоящей" Ангары останется. Интересно, это будет первая река в мире, которая исчезнет, как река - превратившись в каскад морей-водохранилищ? (3 Comments |Comment on this)
Saturday, February 6th, 2010
12:32 pm	Записнушка Министерство образования и науки велело более не употреблять слово "урок". Теперь следует говорить и писать: "учебное занятие". "Ахматоподобная хуйня" (yaff о некоторых образцах "женской поэзии"). Констатация фака. Фаллообменник. Макароны по-плотски. (1 Comment |Comment on this)
11:57 am	Кинематографисты М.Я. в лекциях пиарщикам рассказывает известную историю с Эйзенштейном. Как после предложения снять фильм либо про Александра Невского, либо про Ивана Сусанина, Эйзенштейн советовался (не помню с кем) на предмет того, что же выбрать. Не помню кто посоветовал Ивана Сусанина. Мол про Невского "фактажа" мало. Эйзенштейн воскликнул: "Буду снимать Невского. Как сниму - так и будет". М.Я., наученный всяческим опытом на тему того, что социокультурный опыт молодежи иной, чем у его поколения, осторожно интересуется: видели ли фильм "Александр Невский"? Трое видели. - А режиссера знаете? "Андрей Рублев" - ответствует один из видевших. (5 Comments |Comment on this)
11:30 am	В едрическом гнездилище духовности Пару месяцев назад я позвонил величайшему концертмейстеру всех времен и народов demchikov и сообщил ему о существовании певицы Елены Фроловой, а также о том, что она гениальна, и можно попробовать учредить в городе ее концерт. demchikov взял на вооружение засланный мессидж и вчера концерт Елены Фроловой состоялся, некоторыми впечатлениями о котором я и поделюсь. 1. Я уже забыл, когда наблюдал такое количество махровой интеллигенции, накопленной в одном месте. Это что-то невероятное. Такого источения такого количества "волн духовности" одновременно я не ощущал с тех пор, как исчез Советский Союз. Не каждый концлагерь мог похвастаться таким количеством интеллигенции, что я видел вчера. Циничный demchikov, кстати, сказал, что если бы билеты были по сто рублей, то интеллигенции было бы еще больше. У него есть такое понятие «сторублевая интеллигенция». Это которая больше ста рублей за искусство заплатить не может. Не потому что денег нет, а потому что искусство бесценно. Он говорит, что это и есть настоящая интеллигенция. Мэйби. 2. Все было бы ничего, если бы гениальная Фролова просто пела со сцены. Однако почему-то она решила, что в зале не хватает духовности и выдавала одну дополнительную волну за другой. Фролова - девушка воцерковленная, поэтому легко представить, что она несла. Я даже сочинил некий принцип для такого рода концертирующих: "Заткнись и пой". Ну вот честно. Если бы я умел так гениально петь, я бы только пел - а все остальное время молчал (и, разумеется, никакого ЖЖ). Но Фролова почему-то обожает говорить. 3. Как настоящий "внутримкадыш", приехавший в Сибирь, Фролова подготовилась к общению с аборигенами в том смысле, что разучила несколько историй про "ссыльных". Одна ее песенка про некую блаженную Донну Карповну предварялась такого рода историей. Из истории следовало, что Донна Карповну сослали в Сибирь за то, что она была блаженна, гуманнистична и кормила бродячих собак. Хрен ее знает. Я что-то не в курсе, чтобы в Сибирь ссылали за кормление бродячих собак. Но если для засыла очередной волны духовности надо, то ничего страшного - можно и так сказать. 4. Но самое смешное было не это. Я, olegmedvedev и katrin2006 пили коньяк и восхищались Фроловой. Конечно, довольно громко, но все-таки восхищались. И подвергались беспощадной критике со стороны присутствующей интеллигенции. Одна тетка даже злобно прошипела: "Вы что думаете, что здесь одни?" В результате мы были вынуждены ретироваться на последний ряд. Нет, вы подумайте - меня, человека, сообщившего организатору концерта о существовании Фроловой (можно сказать, хрен бы они без меня впитывали духовность), и olegmedvedev, самого великого барда современной России, гнусная интеллигенция согнала с мест. Еще и katrin2006 без вины пострадала. katrin2006 правда утверждает, что мы с olegmedvedev, восхищались Фроловой в матерных выражениях, но я такого не помню. Кстати, коньяк мы пили из той самой фляжки, про которую olegmedvedev на каждом концерте задают всегда поражающий новизной и оригинальностью вопрос: а что вы такое пьете из фляжки? 5. Что касается Фроловой, то повторюсь, она - гениальна. Я старый поклонник "психофолка", Мориссы Надлер в частности. Фролова - гениальнее Мориссы Надлер. Так мне кажется. Я написал ей записку про "dark folk" и Мориссу Надлер. Она ответила, что понятия не имеет, что это такое. Безграмотный все-таки народ эти гении. 6. История про то, как я узнал про существовании Елены Фроловой - под катом. ( Смешная история ) Отчет о посещении концерта Нино Катамадзе планируется в постингах от 18 февраля. (16 Comments |Comment on this)