August 21st, 2012

Из записной книжки

Трусы пришлю по почте
(«расставательная» смска).

Исаак иссяк
(к вопросу об исчерпании литературного дарования условного Исаака).

Peer pressure
(я видел первоклассника, который пользуется этим выражением - уверовал в российскую школу).

«Войду в нее глубоко, уйду за ней далеко…»
(из читки одного рэпера – романтичненько!).

Навальный Лесной
(в пару к Норвежскому Лесному).

Вагина Ваенги
(хорошая аллитерация).

Наступающему осеню посвящается

Мы все в молодости марали бумагу красивыми сочетаниями слов. И я тоже отдал дань.

Заболело лето гепатитом
Повезли больную в белые палаты
Жаль хороший доктор будет только в марте

Вот думал недавно. Лето - среднего рода. Почему "заболевшее лето" стало у меня именно "больной", а не "больным"? То есть включился женский род, а не мужской.
Потому что все остальные времена "женского рода"? И это, наверное. Но все равно как-то сложно представить лето мужчиной. Нет в нем мужских черт.
А вот осень я себе легко мужчиной представляю. Серьезно, мне было бы комфортнее говорить: "осень пришел". Ну и вообще говорить про осень - "он".

К вопросу о развитии туризма в Байкальском регионе

Будучи в разных краях и не брезгуя экскурсиями (я обожаю мысленаблюдать практики экскурсной презентации мест (это мое давнее хобби)), подметил, что много где праздных туристов завозят прикупить косметики.
Где-нибудь в Азии - чего-нибудь с ядом змеи и прочими "яичниками обезьяны". На Святой Земле - с целительной солью Мертвого моря и освящением от всех конфессий вместе взятых. И т.п.

Уверен, что отличий особых в этой косметике ноль, но вот брендик (экзотики, знакового места) свою прибавку к цене пристегивает.

Никак не могу понять, а чего мои земляки тормозят?
Накрутить из байкальских водорослей какой-нибудь хрени и впаривать в виде целительной косметики! Намажешься вечером бабушкой - утром проснешься девушкой.
Или туалетную бумагу с добавлением байкальских водорослей - смерть геморрою! Туалетная бумага с ароматом омуля! Супер!

Ну и процедуры всякие. Целебные ванные с рыбкой голомянкой. Ванные с рачком эпишура.

Или, например, особый массаж - копытами священных бурятских коней. К копытам приделаны деревянные ручки. Можно на судах, которые возят туристов по Байкалу, переделать интернациональное "обед, приготовленный капитаном" в "массаж от капитана". Морской (озерный) волк, попыхивающий трубкой, барабанит копытами (насаженными на деревянные ручки) по каким-нибудь целлюлитным ляжкам. Рифмуется в слогане хорошо: "Священные копыта - избавят вас от целлюлита".

Короче, есть к чему стремиться.

Что это за революция - без нападения на университеты?

Было бы странно, если бы вообще не возникали попытки проведения параллелей между "молодежно-хипстерским элементом" (согласно медийной легенде, очень важным) в протестной движухе и западным 1968 годом. В первую очередь, с его архетипическим "парижским сюжетом".
Я тут не буду повторять банальные вещи про то, что тогдашние бунтари собирались строить новый мир с новыми человеками, а де Голль (тогдашний аналог нашего Ненавистного) был для них делом n-дцатым.
Замечу только, что в бунте 1968 года огромную роль играл бунт против условной "академии". Скажем так, там забижали (и даже поколачивали) всяческих профессоров и вообще боролись со "старым университетом".

Именно поэтому высокомудрые рассуждения столичных профессоров на тему "наш 1968-й год" выглядят слегка смешными. Для профессора по-честному мечтать о "нашем 1968-м годе" это значит мечтать о том, что ему, профессору, придется несладко.
Коротко говоря, наша специфика даже не в том, что в нашей "движухе" нет нападения на "буржуазию" (оно есть (красные флаги вьются по ветру), но приличные медиа и хорошемордая часть говорящего класса стараются об этом не говорить), а в том, что в ней нет нападения на "академию" (то есть нет аналога столь важного для 1968-го года сюжета). Извините, профессоров у нас не бьют (смайл).
Тьфу-тьфу-тьфу - чувствую, что накаркаю.

Единственный яркий случай "нападения на академию" в нашей новейшей истории это история с ОД-групп на социологическом факультете МГУ. Случилась она весной 2007 года - в самое что ни на есть "золотое время" нашего просвещенного авторитаризма.
Тема изменения хоть чего-то там в системе высшего образования в нашей "движухе" не присутствует.

Подсказываю идею арт-флеш-моба для работников Кремля.

Одна из самых популярных кричалок на протестных ивентах звучит так: "Мы здесь власть!"

Идея арт-флеш-моба для работников Кремля такая. Они выстраиваются на кремлевских стенах и несколько раз громко скандируют: "Мы здесь общество!"

По-моему, красиво. Войдет в историю.

Куда там нашим шестидесятникам!

Я вот не знал, что культовый битник Уильям Берроуз неплохо прикололся в 1951 году. На какой-то пьянке он решил поиграть в Вильгельма Телля, поставил жене на голову стакан, прицелился, выстрелил... Не попал. Точнее, попал в жену. Насмерть.

В заключении он провел всего две недели. После чего вышел на свободу. Только вот не надо затевать тему: "Вы только подумайте, до чего в США уважают причуды творческих личностей, не то что у нас!" (именно под таким соусом мне подали эту историю).
Легкий гуглеж позволил выяснить, что дело было не в США, а в Мексике, куда Берроуз переселился в связи с преследованиями (за наркоту) в США. Так что это в Мексике уважают причуды творческих личностей.

А вообще неплохая отмазка для творческой личности. Случилась причуда - поиграли с женой в Вильгельма Телля. Похоронил на свои.

Немного добавлю к теме. Этот честный мужской поступок Берроуз совершил в пушкинском возрасте - в 37 лет. Так что можно двинуть телегу, что "за Пушкина отомстил". И за Маяковского.

Как пишет беспристрастная тетя Вика, "параллельно с данными событиями Уильям активно работал над романом "Пидор" ("Queer"), также известным под названием "Гомосек"".

Оставляю без комментариев. Хотя сами понимаете - мог бы.

Немножко социально-антропологического вопрошания

Великая veravitte подметила сегодня:
"туристическое
Когда российское мещанство возвращается из зарубежных отпусков, то первым жжшным фотоотчетом о заграницах обычно являются многочисленные картинки еды вперемешку с туалетами, оборудованными импортной сантехникой".

Честно сказать, туалетов я чего-то не припоминаю. Опять же честно скажу, что три недели назад взял грех на душу и сфотографировал один сортир.

Но вот с едой? Загадка этих "фотографий еды" меня давно интересует. Это какая-то генетика от скудности советского столопотребления? Какая-то социкультурная установка - нет "иного" без "иной еды"? Что это?
Присутствуют ли "фотки еды" в туристическом дискурсе других стран и народов?

Ребята, я Ленина видел

Побывал на встрече с блогером adagamov.info. Честно скажу, он мне понравился. Спокойный и без понтов. До этого я из топ-блогеров видел только долбоНосика - запись какой-то его лекции - и тот произвел на меня впечатление полного чмордоса. Жлоба, сноба и носителя букета всех прочих мозговенерических заболеваний.
adagamov.info - совершенно другой (смайл).
Было много так называемой молодежи и молодежь много высказывалась о том, что ЖЖ это для "тех, кому за тридцать", что ЖЖ это какашка мамонта, а твиттер/фейсбук это все. Я шептал молодежи, что рад за нее, ибо наука окончательно доказала безвредность подростковой мастурбации для организма.

Если серьезно, то adagamov.info заявил совершенно спокойно и серьезно следующее. Фейсбук и твиттер это социальные сети. Блогером можно быть только на ЖЖ. Цитата: "ЖЖ это труд. Если вы не можете трудиться, то на ЖЖ вам делать нечего". В зале раздались мои аплодисменты и вопль: "Вот - слушайте!" adagamov.info проехался по твиттероидам, которые нагребут на фотках собственной утренней яичницы несколько тысяч таких же фолловеров и гордо заявляют: "Я - микроблогер!". Сарказм его мне понравился, хотя второй раз аплодировать уже не стал.

Короче, молодец! Отстоял честь простых олдскульных ребят. Впрочем, почему в нашей стране не идут "автономные блоги" и основным блоговым ресурсом остается ЖЖ - он толком не ответил. Как я давно убедился, никто не знает ответа на этот вопрос. Это какое-то "чудо реальности", с которым надо смириться и все.

Ежели кто хочет заработать на кириешки

gerda_svinopas нашел отличную ссылку.

"Объявлен всероссийский литературный конкурс “Слова скорби”, посвященный смерти и трауру.
Организаторы: Новосибирский крематорий и Международная выставка похоронной индустрии “Некрополь”.
Конкурс проводится по трем номинациям:
Траурная речь... ;
Эпитафия... ;
Стихотворения о смерти... ;
Участникам конкурса необходимо художественными средствами выразить многообразие и глубину темы смерти в различных аспектах: историческом, культурологическом, философско-религиозном, психологическом, культурно-эстетическом, а также с точки зрения дилетанта...
Призы:
В номинации “Траурная речь” – 20 000 рублей
В номинации “Эпитафия” – 10 000 рублей
В номинации “Стихотворения о смерти” – 15 000 рублей".
http://vsekonkursy.ru/?p=10657

А почему "траурная речь" оценена дороже, чем стихотворение? Мне кажется, траурная речь в изготовлении попроще будет, чем стихи.