February 16th, 2013

О некоторых проблемах с "выглядеть моложе своих лет".

NN - человек, которому "природагенетика" дала уникальные возможности в плане "выглядеть моложе своих лет". Ему почти семьдесят. У него практически нет седины. Он, что называется, "поджар". Короче, вполне себе выглядит на 50-55.
Казалось бы - счастье для мужчины, о котором можно только мечтать, которому можно только завидовать.
Но вот беда. Сознание, речь, темы для коммуникаций - у него не просто старого человека, а человека, который даже старше собственных лет.
То есть ты беседуешь с ним и слышишь от него исключительно нытье, жалобы на жизнь. Видишь, что он не врубается в какие-то простейшие актуальные вещи.
При этом - перед тобой вполне себе нестарый мужчина. От этого диссонанса реально крыша идет.
Так что даже не знаю, одарила его судьба или посмеялась над ним? Подарив старому человеку моложавую внешность.

Граф Крупский с супругой!

Продолжаю начатые в прошлом семестре эксперименты над живыми студентами, проясняя вопрос, чьей же женой была Надежда Константиновна Крупская? Шедевры вроде "графа Крупского" или "князя Крупского" продолжают случаться.
Но вот что интересно. Представители той четверти (а иногда и трети) студенческих групп, которые знают, что она была женой Ленина, удивляются тому, что этого можно не знать, столь же искренне, как и все те, кому за тридцать, за тридцать пять?
Вот это крайне интересно. Это значит, что им инсталлировали не просто знание о том, чьей женой была Крупская, но и некую смысловую оболочку этого знания - мол, это знают все. Должны знать все.
И вот как и почему в головах отдельных двадцатилетних загнездилось еще и представление о том, что Крупская это из разряда обыденного знания, "знания для всех" - вот это мне совершенно непонятно.
Как-то от родителей видимо перешло.

Фестиваль русской алкопоэзии

Честно сказать, так называемые "поэты" всегда удивляли и где-то даже восхищали меня двумя обстоятельствами.
Во-первых, тем, что, даже будучи "поэтами маленького города" (когда их в принципе немного), они умудрялись как-то переругаться и пересклочиться друг с другом на всех возможных "пустых местах" сразу. Можно, конечно, предположить, что это из серии "пустые люди ссорятся на пустых местах", но большинство из т.н. "поэтов" пусты только в плане поэтического дарования. Во всем остальном это вполне себе Личности.
Замечу, впрочем, что те три-четыре настоящих поэта, которые имеются в моем городе, вообще никогда не были замечены мною ни в каких склоках, и вообще не склонны к бесконечному обсуждению (и осуждению) людей, к чему склонны остальные поэты. Правда среди трех-четырех настоящих один не является членом Союза писателей, а вторая вообще - женщина. Смайл.
Во-вторых (второй повод для удивления-восхищения), "алкофракция поэтов", то есть алкопоэты, составляющие, разумеется, прочное немолчаливое большинство в любом поэтическом сообществе, обычно демонстрируют какие-то необычные для меня действия алкоголя. То есть абсолютное большинство людей, выпив крепкого, становится добрее и склоняется к примирению, по крайней мере, к необострению всех конфликтов. Кстати, именно такая реакция на алкоголь считается нормальной в наркологической и психологической науках. А вот алкопоэтов все иначе. Под действием алкоголя алкопоэт начинает ненавидеть ближнего своего (то есть, другого алкопоэта) еще больше, чем он ненавидел его в состоянии похмелья.

Я, кстати, давно предлагаю т.н. "поэтам" провести нормальный честный Фестиваль алкопоэзии. Чтобы трезвых туда вообще не пускали. Чтобы все чтецы загашенные и все слушатели упоротые. И стихи звучали только про выпивку и были написаны только под ее воздействием.
Это же такой Ивентище будет! Со всего "русского мира" съедутся посмотреть и поучаствовать в первом в истории Фестивале русской алкопоэзии.
Как говорил Остап Бендер, "нужны только деньги на телеграммы". Смайл

PS: Ну а там уже и о симпозиуме алкофилософии можно задуматься.

Июнь-Июль 2004 года

Люблю всякий трёп про отношения языка и национальных культур, языка и национальных характеров - или мифов о национальных культурах и национальных характерах.
Девять лет назад потрепал
http://irkutskout.ru/yazy-k-kak-vrag-naroda/

Из той же поры - про святое. То есть про революцию
http://irkutskout.ru/tehnari-vazhnee-lirikov/

Ну и тдп
http://irkutskout.ru/kollektiv-razdiraemy-j-druzhboj/

Трансцендентальные субъекты федерации

У меня какой-то бзик в голове (студенты в курсе) - я убежден, что гражданин России не обязан знать слова гимна (я, например, не знаю), достаточно подвывать мелодии, но просто обязан знать количество регионов (субъектов федерации) страны, гражданином которой он является.
Я борюсь за то, чтобы любой студент, который у меня учился, запомнил число субъектов раз и навсегда.
Вел тут занятия у заочников, ставил эксперимент на живых заочниках, спрашивал, сколько в России регионов? Никто естественно не знал. Я как обычно спросил про порядок цифр. И заочники меня удивили. Обычно говорят про "где-то сто". А эти стали говорить: "где-то сорок", сорок пять, тридцать восемь. Я произнес граждански-морализаторскую речь о том, что нельзя, недопустимо, стыдно, позорно, надо знать. И одна дама (кстати, увлекающаяся футболом и ответившая до этого на вопрос, какая страна выставляет сразу четыре национальных сборных по футболу?) сообщила, что она просто перепутала цифры. И вместо 83 сказала 38.
И тут до меня допрыгало, что у нас, в Иркутской области, есть гениальный шанс обучить всех жителей нашего региона количеству регионов. Это же число нашего региона (38), но наоборот.
И как эта дурацкая, но гениальная мысль раньше не приходила мне в голову?
Только ни в коем случае не надо больше ничего объединять.

Фамилия, которая пахнет медсестрой

В моем городе спор о переименованиях улиц. Мол, вернем исторические. Противники справедливо вопрошают: а почему те, которые вернем, исторические, а те, которые отринем, не исторические?
Должен признаться, что я в последнее время стал настолько убежденным противником того, что Артем Ермаков называет "хронологическим сепаратизмом" (это когда историю воспринимают в рамках - вот здесь хороший период и хорошие люди, а вот тут какие-нибудь сталинисты "рыбу заворачивали"), что, например, готов выступать за увековечивание памяти (когда от них останется только память) всех постсоветских губеров своей области.
Хотя, если совсем откровенно, очень уж красиво смотрелся бы перекресток улицы ГОВОРИНА и улицы ТИШАНИНА. Или, как верно меня поправил М.Я. - Говоринской и Тишанинской.
Единственное, чем мне нравился губернатор Мезенцев - у него красивая, отличнейшая фамилия для названия улицы. Мне почему-то кажется, что хорошо звучало бы и "поэтически" - аптека на Мезенцевской. Или больница на Мезенцевской. Очень медицинская у него фамилия, прямо пахнет лекарствами. И хрустит накрахмаленными белыми халатами.

О межпланетной конвертации валют

Как вы думаете, сколько ГосДума забашляла бюджетных денег инопланетянам за метеорит (чтобы отвлечь общественное внимание от себя) и вообще в какой валюте они рассчитываются?

PS: Только не надо, что "земными девственницами, ибо их стало мало". Считайте, что эту шутку я уже пошутил. Тут речь идет о какой-то более "твердой" валюте.

Ты ж, одессит, Мишка, а это значит...

Мишка Н-г, один из самых отвязных студентов этого сезона, выдал неплохой креатив.

Обычно, если у кого-то из студентов на моих занятиях звонит телефон или, не дай бог, он попробует ответить на звонок, я достаю табельное оружие, подхожу к студенту, разряжаю ему обойму в голову, ну а потом - "хороним за счет университета". Все уже в курсе - родители не жалуются. Мэрия участок на кладбище выделила.
Студенток не убиваю. Студенток за такое продаем в сексуальное рабство. В Мали. Мятежным исламистам.

Зазвонил телефон у Мишки. Ну я достал пистолет, передернул затвор, все уже понимают, что сейчас будет труп. А Мишка говорит: "Это бааабууушка звонит".

Гениальный ход. Бабушка!!!
Ну это же святое в нашей культуре - бабушка! Ну кто будет против?
Вел тут занятия у пиарщиков - задарил им Мишкину отмазку как образец гениальности.

Фамилию не расшифровываю, но, сами понимаете, что еврейская. Иначе, как бы мы, жиды, выжили в столь сложной для всех нас истории? Без креативу-то?

Духовное социальное государство

Беседовал сегодня с "русской европейкой", много лет прожившей в странах, которые развели всякую "социальную халяву" (жила она в Швеции, Германии, Швейцарии, Новой Зеландии и примкнувшим к ним евротравокурам-поморам).
"Русская европейка" критиковала "кровавый режим" за то, что тот раздает бедным халявные нефтедолларовые деньги - а не те, что содрал с трудолюбивого бизнеса (это не она так сказала, это так поиронизировал я).
Я недавно беседовал с brother2 на эту тему - что, мол, социальное государство это когда честно раскулачили богатых в пользу бедных, а не, посадив несчастного Ходорковского, содрали экспортные пошлины с сырьевой аристократии за то, что она останется на свободе.

Я скромно спрашивал: а разве это не лучше, когда халявщикам раздают халяву, ни у кого ее не отобрав?

Она мне говорила, что в странах "социального государства" царит "духовная социальная солидарность" и каждый бедный готов руку жать каждому богатому за то, что тот отвалил на его содержание какой-то кусочек заработанного им бабла. А каждый богатый готов целовать бедного за то, что тот принял его налоговый дар и скромно бухает, а не пытается в подворотне развести богатого на содержимое кошелька.

Это что - правда что ли так?

Если так, то я требую обогатить политическую науку понятием "духовного социального государства".