February 3rd, 2016

Истерика и пафос.

Истерика и пафос – взаимные, обоюдные штучки. Их природа одинакова.
Но вот не могу понять. Истерика и пафос это тот случай, когда одно является стороной другого или же это две стороны какой-то особой сущности, которая прячется за ними (между ними)?
Если да, то что это за сущность?
Есть соблазн сказать, что эта сущность это просто глупость, но все явно сложнее.

Ян Левченко интересно рассказывает про "советские вестерны".

"Советских вестернов" было много. В том смысле, что "вестерн" это приключенческая история, происходящая на "территории насилия", которая образуется на фронтире - передвижной границе между цивилизацией и дикостью. В советском варианте граница цивилизации и дикости это не ковбои-индейцы, а фронтир между советской властью и "пережитками и недобитками" старого мира.
Но у "советских вестернов" был один затык. Классический вестерн предполагает героя-одиночку, а у нас так было нельзя. Поэтому, кстати, купили "Великолепную семерку" у американов, ибо там герой-коллектив. У нас и Дюма был главным советским писателем потому, что в "Трех мушкетерах" то ли история про мушкетеров, то ли история про дружбу и взаимовыручку в пионерской "звездочке".
Левченко говорит, что целая "революция" происходит в "Белом солнце пустыни" и в "Свой среди чужих". Там появляется герой-одиночка.
Добавлю.
Вроде все так. Но вот, что интересно. В Михалковском фильме вроде бы есть и герой-одиночка, но ведь и герой-коллектив все-таки присутствует. Правда, как не оправдавший надежд, не сработавший так, как коллектив должен был сработать. Заметим, что ИСПРАВЛЯЕТСЯ в конце коллектив, а не отколовшийся от него фрик. Все-таки великий фильм сделал Никитос Господдержкович
А вот в "Белом солнце пустыни" герой тоже начинает не одиночка. При нем Петруха. Получается, что там не просто убийство Петрухи, а прощание советского вестерна с "героем-коллективом" и переход на уровень "героя-одиночки".
PS: Ян Левченко классно подметил, что в "Белом солнце пустыни" происходит еще одна важная "революция". Изначально политические роли были расписаны и для оружия. У красных маузеры и пулемет "Максим" (типа "чапаевская" традиция), а у белых парабеллумы и пулемет Льюиса. В "Белом солнце пустыни" товарищ Сухов против всех канонов мочит врагов советской власти из "белогвардейского" пулемета.

Из записной книжки.

Когда международник смотрит на чистящее средство Sorti и видит там: "Мягкая сила" - он думает не о посуде, унитазах и ванных, а о Джозефе Нае.

Есть вещи, которые невозможно принять даже из сугубо снобистского отрицания снобизма.

Прогрессистский тезис против консерваторов: лучшее – друг хорошего... лучший друг хорошего.

- Мой любимый литературный герой это Билли Бонс - мерзкий, отвратительный одиночка. Бонс это ведь зашифрованный сноб - написано просто наоборот.
- Да ладно тебе гнать. В английском Billy Bones из-за "e" никакого "наоборот" не получается.
- Ничего подобного! Просто в английском хитрее зашифровано.

Взаимовыволочка.

Омерзительно-великолепный постмодернист Тарантино в ответ на "Великолепную семёрку" (The Magnificent Seven) снял "Омерзительную восьмерку" (The Hateful Eight). Не мой вкус, не сказать, что офигеть как оригинально и каламбуристо, ну да ладно.
"Великолепная семёрка" это пересказ американскому зрителю американским языком "Семь самураев" Акиры Куросавы.
Чего там в Японии? Когда ждать фильма "Восемь самураев"?

Гуманитарная беспомощность.

В недавние былые времена, в одном из проектов ЦНСИиО довелось много обсуждать темы вроде, кто такие гуманитарии, в чем суть гуманитарности, гуманитарного образования и т.д.
Предположим, что со стороны все виднее.
Вот профессиональный политтехнолог дает совет, кого в избирательной кампании лучше всего нанимать агитаторами - для бесед с людьми, для разноса агитационной продукции по квартирам, а не по почтовым ящикам и т.п. Ответ: "женщины-пенсионерки, желательно с высшим гуманитарным образованием".
Разъяснение. Пенсионеры, дабы было свободное время и готовность в любой момент "выйти в поле". Гуманитарное образование, ибо - (цит.) "умение говорить с людьми, грамотно отвечать на вопросы, легко идти на контакт".
Отличный сюжет для абитуриентской кампании на гуманитарных факультетах. "Дорогие наши вчерашние школьники! С нашим образованием вы найдете себе работу на пенсии!"
Ну и в целом примечательно, что гуманитарность здесь понимается не как "научность" ( с ее самоценными знаниями, вообще не как набор каких-то знаний), а как совершенно прикладная штука. Причем неверно считать, что "прикладной" характер гуманитаристики сводится к искусству коммуникации или к риторическим навыкам. Это только видимая сторона. "Умение говорить с людьми" это не только про говорить самому и слышать другого. У этого целая "онтология" в фундаменте - онтология многообразия и различий. Из которой и понимание того, что люди разные, и умение понимать "другое", и способность воздействовать на это "другое", трансформировать его и т.п.
Короче, для меня, сторонника сугубо "прикладной" версии гуманитаристики, сказанное нехорошим политтехнологом близко.
PS: Спросят. Почему тогда - если довериться "коммуникативной" версии гуманитаристики - лучшие гуманитарии получаются из социопатов? Об этом в другой раз, сейчас скажу, что одно другому совершенно не противоречит, наоборот одно предполагает другое.

Из записной книжки.

Нет такой пешки, которая не мечтала бы стать фишкой.

- Последний раз он звонил лет двадцать назад. Чуть не рыдал в трубку, утверждал, что осознал свои ошибки, что неправильно относился к людям, что понял, что друзья это самое главное...
- А ты что?
- Ну что я? Я тогда как раз начинал входить в образ хама, вообще не производящего никаких экзистенциальных инвестиций в коммуникации, поэтому послал его на х..

Услышал: "Ту ситуацию я разрамсил. Проблем быть не должно".
Разрамсить - не глагол, а прелесть-украшение для русского языка.

Нечего тут наводить лабутень на плетень.

- Ну как там в санатории по вечерам? Благородные кавалергарды ухаживали?
- Неблагородные кавалерГАДЫ ухаживали.

Лас-Вегас - центр игорно-добывающей промышленности.

Из записной книжки.

"Начальник там такой потешный. Его что не спросишь, он в ответ: "Я тебе что - Эдик Смышляев, что все знать? Многие слышат: "Педик Смышляев". Недоумевают, что за педик такой? Старые работники объясняют, что в фирме еще в середине 1990-х работал какой-то натуральный гений по имени Эдуард Смышляев. Тогда же он уехал в Новую Зеландию. Его кроме начальника вообще никто не видел. Но поговорка про него осталась. Объяснять ее смысл новеньким начальник считает ниже своего достоинства".

"Просто патологическая склонность профессора вставлять всюду выражение "Перхапс пробабли саид Иван Сусанин" выдавала в нем, если не совсем фидошника, то уж точно олдскульного интернетчика 1990-х".

- Надо дождаться отскока цен...
- Ад скока? А рай скока?

"Омерзительная шестерка" - фильм про нехорошего лизоблюда.

"В качестве эпиграфа к рассказу об его жизни я использую эпитафию с его могилы".

"Что такое габитус? Объясню в два хода. Спросите себя почему, когда вы видите ботана задроченного, вы сразу понимаете, что он не работает портовым грузчиком? Пусть не от слова "абсолютно точно", но железно от слова "скорее всего". Вы с ботаном не знакомы, он еще и слова не сказал о себе, а вы уже знаете, что он не грузчик. И не бандит. Почему? Потому что об этом вам рассказал его габитус - коллективное или типологическое "внешнее"".