December 4th, 2016

Из записной книжки.

Когда я учился в университете, все столы в аудиториях были исписаны, ибо столешница была и твиттером, и фейсбуком и даже инстаграмом.
Сейчас столы чистые. Студенты ничего не пишут на них. Зачем, если всегда есть возможность занять руки телефоном?
Только на одном факультете в одной аудитории на одном из столов единственная запись: "Хочу умереть, мне не очень". И ниже другим почерком: "Не надо".
Вот и все записи.

Кормить подводных рыбок... с подводной лодки.

NN - человек с двойным дном, но без двойных стандартов.

Играл гимн города И. со словами "любимый Иркутск - середина Земли" и я объяснял гостям города, что есть два "срединных царства" на земле - царство Китайское и царство Иркутское.

Из лекции Н.П.: "Китайцы не хотели покупать европейские товары, но англичане догадались продавать им опиум. Так что Англия двигалась к своему политическому и экономическому величию как НАРКОТОРГОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ".

На лекции Н.П.
- Если внимательно проанализировать историю Китая, то выяснится, что большинство земель присоединили к Китаю не китайцы. А какие-нибудь завоеватели, которые владели Китаем, естественно ассимилировались завоеванными и попутно увеличивали территорию Китая.
- Ну это как большинство земель, присоединенных к Украине, присоединяли не украинцы.

Эпоха правды и эпоха лжи.

Странная, но интересная мысль от NN, высказанная в разговоре на тему "что было лучше: шестидесятые или семидесятые?"
"Жить в эпоху лжи легче, чем в эпоху правды, назовем ее эпохой всеобщего воодушевления по правде. Ложь никогда не бывает тотальной - в отличие от правды".

Грамши.

Антонио Грамши дополнил марксистскую теорию экономического господства буржуазии собственной теорией "гегемонии" - культурной (ценностной, стилистической) власти буржуазии. Жизненно-стилевая привлекательность буржуазии - это не менее значимо, чем ее экономическая власть - власть собственников средств производства, контролирующих рабочие места. У Маркса капитализм это только частная собственность на средства производства и основанный на этом контроль за политической властью. У Грамши капитализм это еще "культурная власть" буржуазии. Женщины у буржуазии красивее, мужчины одеты лучше, да и живет буржуазия интереснее - это сквозит из всех рупоров "гегемонии", даже если это какие-нибудь вроде бы невеселые сериалы на тему "Богатые тоже плачут". Грубо говоря, буржуазные мужчины "симпатичнее", чем пропахшие фабричным дымом и табаком пролетарии, Горьковская Васса Железнова покруче Горьковской Ниловны, измученной тяжелым трудом и отвратительной жизнью, хотя Вассе тоже живется нелегко.
И если лишать буржуазию экономической власти ("господства") должен революционный пролетариат, то лишать ее культурной власти ("гегемонии") должны революционные интеллектуалы и революционные художники. Через литературу и кино, через живопись и культуру, через образование, через философию, через стили жизни, через собственный пример... Чтобы красота комиссарской кожанки или красота напряженных мускулов рабочего побивали всю красотень буржуазности.
И это все не менее важно для дела революции, чем организационная деятельность и просто политическая агитация среди трудящихся.
Ленинский ответ на вопрос "Что делать?" был примерно следующим. Поскольку пролетариату некогда заниматься революцией, после рабочего дня ему надо бухать и спать, то революцию должны готовить "партии нового типа" - хорошо организованные группы профессиональных революционеров, которым на фабрику ходить не надо.
Грамшианский ответ на "Что делать?" - интеллектуалы и художники должны заниматься подрывом "культурной гегемонии" на профессиональной основе.
Грамши был освежающим глотком воздуха для фрондёрски настроенных людей умственного труда. Он позволял не просто ощутить себя важными участниками и субъектами революционного процесса, но и заниматься действительно интересной работой. Дрючить буржуазную культурку это ведь намного интереснее, чем летать на вороных конях по полям гражданской войны или заниматься унылой бюрократической работой в партийных структурах.
PS: Зачем я это написал? К лекции готовлюсь. Фиксирую всякие соображения. Если что, не обращайте внимания.

Три образа любви.

Так получилось, что от нечего делать пролистал фотоальбом одного агентства, специализирующегося на свадебных фотографиях. Жаль, что Ролан Барт не дожил - есть там чего проанализировать и обобщить. Я и обобщу по мере сил.
Есть три варианта "демонстрации глубокой влюбленности", на которые ориентируются профессиональные фотографы в начале XXI века.
1. Сомнамбулический. Влюбленные соприкасаются друг с другом с закрытыми или полузакрытыми глазами. Спят они (снятся друг другу?) или просто "млеют" друг от друга? - это вопрос открытый.
2. "Идиотический". Влюбленные улыбаются самыми идиотическими улыбками.
3. "Отрешенность". Они соприкасаются, но смотрят в разные стороны. То есть они как бы обращены к тем образам друг друга, что в них самих. Глаза открыты.
Это все. 90 процентов фотографий - про это.

Время надежд.

Григорий Явлинский рассказывает о том, как в 1994 году его старшему сыну отрезали пальцы, прислали их в семью с предложением "прекратить заниматься политикой в России".
https://www.youtube.com/watch?v=hyxRe6l8j8I
Я не очепятался. В одна тысяча девятьсот девяносто четвертом году.
Всем поклонникам девяностых - "времени надежд", "самой свободной эпохи в истории России" - рекомендую к просмотру.

Тургенев против староверов.

Тургенев в "Нови" изображает предпринимателя-старообрядца Голушкина - кутилу, пьяницу, понтовщика, сочувствующего революционерам и подкидывающим им деньжат. Сдающего всех при первом же попадании в полицию.
(цит.) "Ни Соломин, ни Нежданов не знали, что ответить; но Маркелов тотчас промолвил, с той же суровостью на лице и в голосе:
-- Конечно, будем; а то что же это за комедия?
-- Благодарим покорно, -- подхватил Голушкин и, нагнувшись к Маркелову, присовокупил: -- "Тыщу" рублев во всяком случае на дело жертвую... в этом не сомневайся! И при этом он раза три двинул правой рукой с оттопыренными мизинцем и большим пальцем: "верно, значит!"
Он проводил гостей до двери и, стоя на пороге, крикнул:
-- Буду ждать в три часа!
-- Жди! -- отвечал один Маркелов...".
А вот сценка с попойки, куда он всех приглашает.
(цит. 1) "Голушкин внезапно поднялся и, закинув назад свое побагровевшее лицо, на котором к выражению грубого самовластия и торжества странным образом примешивалось выражение другого чувства, похожего на тайный ужас и даже на трепетание, гаркнул: "Жертвую еще тыщу! Васька, тащи!" -- на что Васька вполголоса ответствовал: "Малина!" А Паклин, весь бледный и в поту (он в последние четверть часа пил не хуже приказчика), -- Паклин, вскочив с своего места и подняв обе руки над головою, проговорил с расстановкой: "Жертвую! Он произнес: жертвую! О! осквернение святого слова! Жертва! Никто не дерзает возвыситься до тебя, никто не имеет силы исполнить те обязанности, которые ты налагаешь, по крайней мере, никто из нас, здесь предстоящих, -- а этот самодур, этот дрянной мешок тряхнул своей раздутой утробой, высыпал пригоршню рублей и кричит: жертвую! И требует благодарности; лаврового венка ожидает, подлец!!" Голушкин либо не расслышал, либо не понял того, что сказал Паклин, или, быть может, принял его слова за шутку, потому что еще раз провозгласил: "Да! тыщу рублев! Что Капитон Голушкин сказал -- то свято!" Он вдруг запустил руку в боковой карман. "Вот они, денежки-то! Нате, рвите; да помните Капитона!" -- Он, как только приходил в некоторый азарт, говорил о себе, как маленькие дети, в третьем лице. Нежданов подобрал брошенные на залитую скатерть бумажки. Но после этого уже нечего было оставаться; да и поздно становилось. Все встали, взяли шапки -- и убрались".
Я так понимаю, что "жертвование денег на революцию" было у русских бизнесменов чем-то вроде свидетельства жизненного успеха. Мол состоятелен настолько, что может и революционеров поддерживать. Хотя возможно у Саввы Морозова (самый известный случай) были и сугубо идеалистические мотивации.
Интересно, почему Тургенев делает карикатуру именно на старообрядца? У него что-то личное было к старообрядцам?

Из записной книжки.

Из NN: "В принципе гражданственность и патриотизм это одно и то же. Только в гражданственности больше активизма, личного участия. В патриотизме же акцент на пассив, на жертвенность. Родина велела – ПОШЕЛ, УБИЛ, УМЕР".

Улица Степана Разина в Иркутске ведет к Ангаре, к мосту. Мне кажется было бы круто, если бы часть набережной в этом месте получила бы название "Набережная персидской княжны".

"Попробуйте узнать, если не истину, то правду".

Девятилетний: "Почему говорят "близорукий", а не "близоглазый" или "близоокий?""

Рифмованная фраза для шантажиста: "На тебя нарыто - целое корыто".

Тектонические сны.

Есть такое.

На канале "Ностальгия" "Кинопанарама" начала 1980-х.
В гостях у Рязанова Павел Чухрай.
Чухрай: "Художники между собой не конкурируют. Конкурируют между собой - ремесленники".
Понятно, что это выдача желаемого за действительное. Но что-то такое, отличающее художников от ремесленников, имеет место быть. Установка не то, чтобы сделать лучше, чем другие, а на то, чтобы сделать иначе.

Из записной книжки.

Я сотый раз вам говорю: поменьше задавайтесь вопросом, почему люди любят Путина? Больше думайте о том, почему люди не любят вас?

В семье З. этого старика никогда не звали "дед" или "дедушка". Он проходил только как "дед Макаров".

Никогда еще Остап Бендер не был так близок к Провалу.

"Президент всея планеты".

"Кривые сердца"
(название для поэмы).

NN о двойственности фейсбука: "До изобретения фейсбука нельзя было столь легко познакомиться с таким количеством идиотов. Но до изобретения фейсбука нельзя было так легко расстаться с любым из них навсегда".

Бизнес и власть.

NN говорит, что возвращаться из власти в бизнес все-таки сложно. Вроде бы гемора меньше и вроде бы теперь сам себе хозяин, а все не то. С партнерами приходится разговаривать на равных, а ведь уже привык к тому, что ты можешь приказывать, указывать, принуждать. Что ты сильная сторона в любых коммуникациях.
Теперь надо договариваться, а не советоваться. А навык утерян.

Комплексологи.

Уже, наверное, лет сто прошло с тех пор, как я впервые столкнулся с людьми, которые в споре или ссоре начинали указывать контрагентам на какие-то их "комплексы".
И все эти сто лет меня не покидает ощущение, что эти люди, как только узнали об этих слабостях человеческих - "комплексах" - быстро распознали их в себе и побежали искать их в других, указывать на них другим. Для самозащиты. Дабы никто не заметил эти "комплексы" в них.
Никогда не встречал, чтобы по-настоящему уверенные в себе люди указывали другим на какие-то их "комплексы" и вообще пользовались этим словом.