January 5th, 2017

Нет слов.

Кто-то рассказал, что вот читал недавно, что в финском языке есть специальное отдельное слово для "пустого дня, проведенного в собственной квартире в халате или в шортах". Для однодневного ничегонеделания в месте собственного проживания. Не в выходной, а в "просто так". А в русском такого слова нет.
И пошел-поплёлся разговор об отсутствующих словах. Которых не то, что прямо так принципиально не хватает, а просто интересно, почему в одних языках есть, а в других нет?
Еще кто-то сказал, что нет специальных слов, которые можно сказать близким и родственникам усопших, когда усопшие не столько "отмучились", сколько перестали мучить близких людей своей длинной тяжелой болезнью, лишенной хоть каких-либо перспектив исцеления (включая Альцгеймер). Нет слов, в которых было бы одновременно и сочувствие и некое "поздравление", что все закончилось.
Интересно, в каких-нибудь языках есть такие слова?

Из записной книжки.

Февраль, достать чернил и пастернакать!

Спасатели Иеговы, свидетели Малибу…

NN: "Ну в ссорах довелось и на РОЛЕВЫЕ СЛЕЗЫ посмотреть...".

Из нищенского.
"Подайте на идентичность".
PS: Как вариант: "подайте на национальную идентичность".

NN: "Вот после этого я начал ПРИКЛАДЫВАТЬСЯ К ДОСТОЕВСКОМУ".

На диком Хоспадя.

Название для жанра?

Есть ли какое-то специальное название жанра, в котором "содержательно" сделаны "Карточный домик" и "Молодой папа"? Не знаток сериалов, но наверняка еще что-то подобное есть. Возможно, что и в экранном кинематографе, и в литературе.
Суть жанра. Это не чистая фантастика, а помещение вымышленных персонажей на первостепенные (определяющие) должности в абсолютно реальном мире. Этакая "персональная фантастика", интегрированная во вполне реальную действительность.
PS: Интересно, появится ли после "Молодого папы" реальный папа, который примет имя Пия XIII? Будут же хихикать над таким - сериал явно войдет в историю кинематографа.
Пий XIII это имя главного героя сериала. В реальной истории последний Пий - Пий XII (шашничал с фашистами, кстати). Был в конце прошлого века какой-то карикатурный анти-Папа, но он не считается.

Из интересных моментов в обсуждениях истории с молодежью 2010-х.

Можно услышать о "нетерпимости" (даже "нетолерантности") Сталина, об его "неумении находить компромисс", "неспособности принять другую точку зрения" и т.п. Мол, он плох тем, что считал, что врагов надо уничтожать, не пытался дискутировать с ними, не искал компромиссов.
Когда начинаешь объяснять, что основная "фишка" классического сталинизма в том, что уничтожались не столько враги, сколько лояльные и просто полноценные сторонники советской власти и лично Сталина. И это все нельзя вписать в ошибки и перегибы, ибо это все обладало слишком явными чертами системности.
И видишь, что это не вписывается в "картину мира" аудитории. Зачем сторонников-то уничтожать? В чем смысл? С врагами все понятно. Можно спорить, надо дискутировать с ними или уничтожать их? Но сторонников-то зачем?
Молодежь требует смысла. А как его понять - смысл-то?
Можно зацепиться за известный тезис: было необходимо достижение абсолютной управляемости, а страх это лучший и самый проверенный инструмент управления. А какой страх круче страха неопределенности, когда ты просто не знаешь, за что и почему тебя могут кончить? Есть некий соблазн сказать, что Сталин специально конструировал этот страх самым эффективным для этого способом - с целью достижения лучшей управляемости накануне войн мирового масштаба... Тогда у аудитории останется хоть какая-то "рационализация" и ты решишь ее проблему.
Обычно соблазна этого избегаю. Говорю, что сталинские репрессии это главная загадка нашей истории (я действительно так считаю) - полно загадок и в действиях власти, и в том, как повели себя граждане, во всем.
Ну и дальше - версии.
Однако интересно наблюдать эту глубинную потребность в рационализации феномена, в том, чтобы понять, для чего и почему это делалось.

«Золотые полтинники» рока. Январь: двери открываются.

Золотые полтинники от Владислава Толстова. Представляю, что будет твориться в его обзорах в этом году. Ну и в последующих годах. Ибо полтинники относительно 1966 года это был считай, что крутой, но разогрев по отношению к полтинникам относительно 1967 года и всех последующих вплоть до конца 1970-х минимум.
Простой аргумент - вчера исполнилось 50 лет дебютному альбому Doors. Как в те времена былинные говорили правильные ребята, "комон, бэби, лайт май фаер". Что в переводе означает: "Мадам, мы же в школе за одной партой сидели, дайте сотку подлечиться после вчерашнего".
http://bus-lunch.irktorgnews.ru/tusovki-glavnaya/zolotie-poltinniki-roka-yanvar-dveri-otkrivaiutsya

Из хороших новостей "за молодежь".

Практически исчезают те, кто может ответить на вопрос, чьей женой была Н.К. Крупская, но продолжается неослабевающее увеличение тех, кто понимает, что реальная (а не химерическая) свобода слова это конкуренция редакционных политик, а не отсутствие редакционных политик как таковых.
Понимаю, что в реалиях российских перекосов сказанное одним студентом выглядит немного комично, но по сути он совершенно прав: "Нельзя критиковать Первый канал за то, что там не критикуют Путина, и нельзя критиковать телеканал "Дождь" за то, что там не критикуют Навального".

Из записной книжки.

Название для пионерлагерного рассказа-ужастика: "Кеды-убийцы".

То, что у старперов называется по-простому "позор", у продвинутой молодежи поэтически именуется "отсос на зашквар"
(есть вариант - "отсосный зашквар").

Забрала - открыты
Гости - заходите!

(из беседы).
- Они в какой эстетике треки-то пишут?
- Как и все ребята из жанра "абстрактный хип-хоп", они пишут треки в эстетике "героические задроты".

Услышал, как студент входит на зачет по английскому: "Ваше языкознательство, разрешите войти".

NN: "За что мы должны быть благодарны советским мемуаристам, так за то, что из их мемуаров мы знаем, что есть множество способов игры мышки с кошкой. Так что мы кое-что умеем благодаря им".

Внутри и снаружи.

Уже второй или третий день иркутский фейсбук разыскивает хозяина огромного рюкзака (фотографии внушают), найденного на Александровском тракте. Рюкзак видимо был плохо привязан к крыше автомобиля и откатапультировался при высокоскоростном движении.
Какой-нибудь Стивен Кинг давно предложил бы посмотреть, не находится ли нашинкованный маньяком хозяин внутри рюкзака?
А постмодернист черкнул бы статейку про "сущность искали снаружи, а она была внутри".

... нам грибридорно на сердце, и гибридно на душе...

Очень удачная чья-то шутка про то, что моднейшим теориям "гибридных войн", "гибридных режимов", "гибридного" всего на свете может быть предпослан такой эпиграф: "Мама - Зебра, папа - Лось. Как им это удалось?" - становится особенно смешной, если быть в курсе, что автор этого гениального двустишия - Рената МУХА.
Это, на мой вкус, действительно лучшее из ее двустиший, но мне очень нравятся еще пять (особенно первые два).
1. Вот под мостом течет Река,
Но только без воды пока.
2. Говорит Яйцо Яйцу:
"Не судите по лицу!"
3. По пустыне шли Стада
И сгорали со стыда.
4. Жил человек на острове в печальном одиночестве.
Детей не знал по имени, но вспоминал по отчеству.
5. Пришел Скелет к Скелету в гости
И до утра играл с ним в кости.

Никто никого никогда ни за что.

Классическая модель неприятия взрослыми т.н. "молодежной культуры" и молодежных стилей жизни - чужеродность, "моральные паники", отрицания инакового. Так было в XX веке это точно.
Но в XXI веке все сложнее. Неприятие взрослыми молодежности может возникать из-за того, что они не видят в ней новизны, видят в ней вариации того, что приготовлялось и употреблялось в качестве молодежности раньше. На этом строится и неприятие, и раздражение, и недооценка, и невозможность серьезного отношения. Мол, как вы можете относиться к этому всерьез? Ха-ха, вы думаете, что у вас все ново и круто, но ведь это все совсем не ново и не круто!
Тут есть такой тонкий момент. Молодежь по определению способна воспринимать любую свою "молодежность" только как новое. Разные "субкультурности" для нее это новое, она ведь других не видела. Так что лезть к молодым с разговорами о том, что они заморачиваются старьём, что вот в этом музыкальном стиле отголоски такого-то стиля, которому сто лет в обед, а вот этот элемент внешнего вида старше ваших родителей и т.п. - глупо. Никто никого никогда не поймет.

Не врать и не скупиться!

Настоящий пиарщик NN утверждает, что настоящий пиарщик это как раз тот, кто никогда не будет решать проблему как-то иначе, если есть возможность решить ее деньгами. А почему во всех учебниках и учебных пособиях по пиару написано, что суть пиара, профессионализм в пиаре это решение проблем без денег (через общение, согласование интересов, "открытость" и т.п.) – он и сам не знает. Мол, зачем нужны пиаровцам такие профессиональные мифы, а по сути лицемерие? – непонятно.
"Если проблемы можно решить деньгами, ее нужно решить деньгами, а не вы...ться про профессионализм".

Борьба за ускользающее вчерашнее.

(цит. от 4 января 2017 года): "WikiLeaks вновь заявила о том, что источник ее публикаций — не какое-либо государство. В сообщении, размещенном в «Твиттере» организации, также говорится: «наши публикации точны». Ранее основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж опроверг заявления Хиллари Клинтон о том, что за утечкой данных из ее электронной почты, якобы, стоят российские власти".
Интересный пример борьбы за концепты глобализации и мировой политики (так как "мировую политику" понимают в России - как "международные отношения без государств или не только с государствами"). Любая связь с государством это "зашквар". От любых подозрений в связях с государством надо открещиваться, ибо в современности государства должно становиться меньше, а в будущем его вообще должно не быть.
10 лет назад все было бы в тему. Но начиная с 2008-го, когда пошел вал контрглобализации и прочей ресуверенизации эти героические усилия WikiLeaks выглядят немножко вчерашним днем.

Лексически бедный постструктурализм.

Устав "Об управлении инородцев" (1822), возникший по итогам административного путешествия графа Сперанского в Сибирь, разделил сибирские коренные народы на оседлые, кочевые и... бродячие.
Различия кочевых и бродячих, если по-простому, выглядело так: в кочевники попали скотоводы, а в бродяги охотники.
Юридически это отлилось в то, что кочевым расписали территории, на которых они имели право кочевать, а бродячим никаких территорий не выписали, разрешив им бродить, где угодно. Даже из одной губернии в другую.
Иногда думаю, что собой представляла бы теория нового номадизма ("Машина войны. Трактат о номадологии" Делеза и Гваттари и их бесчисленные продолжатели), если бы болтливые французские пацанята-постмодернята были знакомы с этим российским административным разделением кочевых и бродячих?
PS: "Этот документ закрепил разницу между «кочевыми» и «бродячими» этническими группами, что отсутствует, например, в английском языке, где в данном случае одно слово для «кочевой» и «бродячий» — англ. nomadic, с явной негативной коннотацией",- напоминает строгая тетя Вика в статье об упомянутом уставе.