April 28th, 2017

Из записной книжки.

"Скулы свело? Сейчас еще тестикулы сведет".

Эпиграф: "... и пахло вдруг
сожжённою гитарой" (Алексей Парщиков).
Пахло сожженной Жанной д’Арк...

Томас Мор 2.0.
Паршивые овцы съели паршивых людей.

Хипстерская "ослышка" в городе И.
Студентка (живет в одном доме с губернатором).
"Сам он ездит на "Мерседесе" (каком-то там), а охрана его на геликах".
Я неправильно слышу. В изумлении.
"Как на ВЕЛИКАХ?"
Она: "На геликах, а не на великах. Гелик - гелендваген".

Сердце кровью облевалось
(всего одна буква!).

"Скотоводство по семейной жизни".
(случайно вместо "руководство").

Из записной книжки.

Поэтическое.
"Воздух в лесу пах девушкой после бани".

Девиз вольного рыцаря или слоган для вольного стрелка.
"Лучше в цепях, чем на цепи!"

"Девчонки, я вам такое расскажу! У вас морщины разгладятся, у кого есть. И не появятся, у кого нет".

Обсуждаем записи одного "потешного", над которыми любим, грубо говоря, поржать.
Интересный афоризм рождается.
"А вот длинные его записи я читать не могу. Все-таки на это время уходит. ГЛУПОСТЬ ДОЛЖНА БЫТЬ ЛАКОНИЧНА. Иначе от нее удовольствия не получаешь".

- Он уже года два как за Навального топит.
- Тупит он за Навального, а не топит.
PS: Мне, кстати, тоже всегда хочется переделать это ненавистное мне "топить" в "тупить".

NN: "Когда человек вместо привычного "идентичность" произносит модное слово "идентика", мне кажется, что говорит "иди ты на"".

Эстония.

Ленин "по-петровски" высказался об Эстонии как об "окне в Европу".
"В международном положении самым ярким фактом является мир с Эстонией. Этот мир - окно в Европу. Им открывается для нас возможность начать товарообмен со странами Запада” (В.И. Ленин).
Георгий Чичерин в 1920 году после Тартуского мира с Эстонией: "Наш договор с Эстонией превратился, так сказать, в генеральную репетицию соглашения с Антантой, превратился в первый опыт прорыва блокады и в первый эксперимент мирного сожительства с буржуазными государствами".
Первый эксперимент мирного сожительства с буржуями!
Какая важная была для нас страна когда-то - Эстония!

Платоновское государство.

(цит.) "В мае 1944 года решением ЦК партии был осуждён третий том "Истории философии" (ред.: Г. Ф. Александров, Б. Э. Быховский, М. Б. Митин, П. Ф. Юдин), как содержащий грубые ошибки в оценке немецкой классической философии. С книги снята присуждённая ранее Сталинская премия".
Странная у нас была великая страна. Еще год оставалось воевать с Гитлером, а партия занималась "грубыми ошибками в оценке немецкой классической философии".
Платон был бы доволен.
Но я про другое.
Из т.н. "философской дискуссии 1947 года". Дискуссия происходила под руководством А.А. Жданова с 16 по 25 июня 1947 года.
Из выступления Жданова. Фрагмент "О положении на нашем философском фронте".
(цит.) "В философской работе не чувствуется ни боевого духа, ни большевистских темпов... Здесь часто употребляется выражение «философский фронт». А где, собственно говоря, этот фронт? Философский фронт не совсем похож на наше представление о фронте. Когда говорят о философском фронте, то сразу же напрашивается представление об ОРГАНИЗОВАННОЙ ОТРЯДЕ ВОИНСТВУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ, вооружённых в совершенстве марксистской теорией, ведущих развёрнутое наступление на враждебную идеологию за рубежом, на пережитки буржуазной идеологии в сознании советских людей у нас внутри страны, двигающих неустанно нашу науку вперёд, вооружающих тружеников социалистического общества сознанием закономерности нашего пути и научно обоснованной уверенностью в конечной победе нашего дела. А разве наш философский фронт похож на настоящий фронт? Он скорее напоминает тихую заводь или бивуак где-то далеко от поля сражения. Поле боя ещё не захвачено, соприкосновения с противником большей частью нет, разведка не ведётся, оружие ржавеет, бойцы воюют на свой риск и страх, а командиры или упиваются прошлыми победами, или спорят, хватит ли сил для наступления, не следует ли потребовать помощи извне, или на тему, насколько сознание может отстать от бытия, чтобы не показать­ся чересчур отсталым. (Смех.)... Конечно, причина отставания на философском фронте не связана ни с какими объективными условиями. Объективные условия, "как никогда, благоприятны, материал, ждущий научного анализа и обоб­щения, безграничен. Причины отставания на философском фронте надо искать в области субъективного...".
Вот, оказывается, когда еще фиксировалось наше философское отставание, вылившееся потом в отставание от постмодернизма и прочей Дерриды.
А "организованных отрядов воинствующих философов" до сих пор нет.
PS: Еще из выступления А.А. Жданова в т.н. "философской дискуссии 1947 года": "Одержанная в Великой Отечественной войне блестящая победа социализма, которая явилась также блестящей победой марксизма, стала костью поперёк горла империалистов. Центр борьбы против марксизма переместился ныне в Америку и Англию... Вновь вытащены на свет и приняты на вооружение бур­жуазной философии, служанки атомно-долларовой демократии, истрёпанные доспехи мракобесия и по­повщины...".
"Атомно-долларовая демократия". Интересно, это понятие пережило 1949-й год, появление советской бомбы?
Но я про другое. Победа в войне для Жданова это не победа "советского народа" (что, наверное, следовало из Сталина времен "патриотизма"), а победа социализма и даже марксизма. Мог бы сказануть для красоты словца: это победа Маркса над Гегелем. Гегелю все равно, но Марксу было бы приятно.

К теме дня.

Я терпеть не могу Веллера. В 1990-е Сергей Язев (Sergey Yazev) дал мне прочитать сборник его рассказов и они мне в общем-то понравились. Некоторые прекрасно помню. Почему-то особенно запомнился его хороший текст о своем поколении - о семидесятниках.
После 1990-х я Веллера не читал - то, что видел и слышал, ничего кроме отвращения у меня не вызывало.
Тем не менее, довольно многим людям, к которым я отношусь очень серьезно, Веллер нравится и в нынешнем виде. Так что я склонялся, да и склоняюсь к тому, что чего-то в нем не понимаю.
Но благодаря инциденту на "Эхо Мск" я хотя бы смогу любящим или уважающим Веллера друзьям коротко объяснять, почему я его терпеть не могу.
За что, конечно, спасибо стариковской несдержанности Михаилу Иосифовичу. Надеюсь, что Ольгой Бычковой - которая, наряду с Ксенией Лариной, моя любимая ведущая на "Эхе Мск" (у нее тон голоса и ритм речи такой, будто она жевательную резинку изо рта растягивает, мне очень нравится, очень успокаивает) - все в порядке. Бычкова же показала образцовый пример и профессионального поведения и поведения благородной женщины в присутствии неадеквата. Молодчина!

Невыездной.

Вопрос на абсолютную засыпку на Олимпиаде по истории международных отношений. Кто возглавлял делегацию РСФСР на Генуэзская конференция 10 апреля — 20 мая 1922 года? Той самой, на которой большевиками была предпринята первая серьезная попытка добиться международного признания новой "большевистской России".
Повальные ответы - Георгий Чичерин.
Я бы и сам так ответил.
Правильный ответ: "Председателем делегации РСФСР был назначен Владимир Ленин, заместителем — Георгий Чичерин, который в Генуе, куда Ленин не выезжал, пользовался всеми правами председателя".
Я вот не знаю, а всерьез обсуждался выход Ильича "в международные люди"? Ленин не поехал из-за здоровья? Он в принципе-то мог бы поехать?

Знаменитый сибирский миф.

Про добрых сибиряков, которые в незапамятные времена всегда оставляли на ночь какой-нибудь жратвы, дабы бежавшие с каторги каторжники могли подкормиться.
Я правда забыл, где они эту жратву оставляли? На заборе привязывали? Какие-то специальные полочки были на воротах?
Впрочем, гугл помог. Василий Белов, "Лад. Очерки о народной эстетике": "... Бревна для прочности сажались на специальные шипы и на коксы. Окно, не разрушающее цельность бревна, называлось волоковым, оно задвигалось изнутри доской, врезанной в продольные пазы (В Сибири в таких окошках оставляли на ночь еду для беглых каторжников и прочих бездомных путников)...".
Теперь немного жестокой правды. Еда оставлялась не от широты гуманистической сибирской души и не в целях борьбы с самодержавием, а для того, чтобы каторжник в дом не вломился и не порешил всех из-за еды.
Такие вот дела. Мне было девять лет, когда эту жестокую для всех гуманных сибиряков правду открыл мне мужичок из Забайкалья - в поезде Москва-Благовещенск, в котором наша семья возвращалась в Иркутск после поездки "в деревню, к бабушке".

Фейсбук и люди.

Фейсбук стал этаким новым эпидемическим заболеванием, распространяющимся в ситуации отсутствия у людей иммунитета конкретно к этому заболеванию. Кстати, это самое классное в судьбе моего и близких к нему поколений - пожить в нескольких эпидемиях без иммунитета. Я правда думал, что после 1990-х такого опыта больше не будет, но десять лет спустя пришел фейсбук и опять случилась эпидемия без иммунитета.
Иммунитет рано или поздно сформируется. О некоторых чудесах и ужасах нынешнего фейсбука мы потом будем вспоминать с юмором, удивляясь, что такое могло быть (как вспоминаем в таком же духе многое из 1990-х). Например, рано или поздно люди, в реальной жизни в силу понятных причин обсуждающие третьих лиц только убедившись, что те их не слышат, осознают, что и в фейсбуке надо проявлять соответствующую осторожность - ибо тут все и видно, и слышно. Это просто не может не дойти рано или поздно. Но на формирование иммунитета против эпидемии должно уйти время. Ждем-с, конечно. Ну а пока получаем удовольствие от того, что есть.
Еще русский фейсбук это отличнейший кейс для разбора вековечного вопроса социогуманитарных наук - люди-индивиды творят социальную среду или среда творит людей? Точнее, разбора того, что ответа на этот вопрос нет. Все работает в обе стороны.
А так-то - да. Кто бы мог подумать, что ВЗРОСЛЫЕ ЛЮДИ могут делать все то, что мы ежедневно видим в фейсбуке? Действительно любопытно. Все то паскудство, что мы узнали о людях, благодаря фейсбуку, это как следует понимать? Это то, что было в людях, и фейсбук просто помог этому раскрыться? Грубо говоря, и наши родители могли быть такими же? Или это фейсбук их такими сделал? И наши родители такими бы никогда не стали. Классический гуманитарный вопрос. И ответ тут тоже должен быть тоже классическим: система работает в обе стороны. Люди сделаны обстоятельствами, которые сделаны людьми (невульгарный марксизм, кстати, вполне согласуется с этой формулой). И изначальное дерьмо имело место быть, которому фейсбук просто помог раскрыться (как когда-то помог раскрыться людям какой-нибудь 1937-й год). Но и сама фейсбучная среда не только помогала раскрыться, но и активно созидала это самое дерьмо.