June 18th, 2017

Ветеран холодной войны и ветеран Вьетнама.

Если верить материалу с ленты.ру, у Верховного можно обнаружить этакий "трансцендентальный сталинизм".
https://lenta.ru/news/2017/06/16/stalin/
Высказывание об "излишней демонизации Сталина" можно понимать по-разному, можно понимать и как вполне комплиментарное по отношению к Сталину.
Пусть так.
Тогда интересны два момента.
1. Почему прежде ничего подобного ВВП не изрекал, хотя значительная часть общества жаждет от него хотя бы частичного одобрения Сталина, как манны небесной?
2. Почему он впервые сказал об этом именно Оливеру Стоуну?
PS: Я достаточно внимательно слежу за всеми высказываниями ВВП по данной теме все 18 лет его пантократорства. Все, что было до этого - антисталинизм в скромных рамках, которых вынужден придерживаться Российский политик, претендующий на объединение разнородной России вокруг своей фигуры. Но антисталинизм, тем не менее.

Художественно докручу один вчерашний диалог.

- Ну как можно только критиковать, не предлагая ничего взамен? Разве людям не важна какая-то позитивная программа?
- Если честно, то в политике это совершенно не обязательно. Публичная политика это мир эмоций, а не здравого смысла. И при этом - это мир эффективности, а не конструктивности. Такое вот соединение принципа эмоциональности и принципа эффективности, которые обычно в жизни не пересекаются. В политике, если на голой критике можно достигнуть результата, никто не будет заморачиваться всяческим "предлагать взамен". Если нельзя, то будут заморачиваться. Но вовсе не потому, что без этого нельзя или это неправильно, а потому, что вот в данной ситуации это требуется.

Экзистенция и память.

Когда роешься в своей памяти в поисках самого "древнего" воспоминания, обнаруживаешь два рода таких воспоминаний.
1. Этакое пассивно-отражающее. Какую-то "картинку", сценку, которые запомнились. Я, например, помню стену в яслях - точнее, бегущего по ней нарисованного Буратино. И это все. Никакого меня в этом воспоминании нет. Только Буратино.
2. И есть самое первое "субъектное" воспоминание. О желании или действии, которое ты испытал или совершил. Воспоминание, в котором есть некий действующий ты. Точнее, некий действующий Я.
У меня второй вариант интересен тем, что в нем есть четкая привязка к дате. Празднование 30-летия победы. То есть, 9 мая 1975 года. День, в котором я помню себя желающим и действующим, а не просто сканирующим окружающую реальность.

Хорошие новости.

Ей уже тридцать. Когда ей было шестнадцать-семнадцать, я позволил себе в частном разговоре у нее за спиной нарисовать, какой она станет с годами. Прогнозный образ был, мягко говоря, не очень приятен для нее - по крайней мере, в той картине мира, что была у нее 16-17-летней. Она, впрочем, о прогнозе не узнала. Просто я видел нескольких таких, как она, в эти самые 16-17, и видел потом, какими они становились в 30. Так что в прогнозе был уверен.
Теперь ей тридцать. Я ошибся. Целиком и полностью. Она совершенно не стала такой, какой должна была стать. Я бы даже сказал, что стала полной противоположностью ожидаемому "должному".
Приятные новости. Судьбы не повторяются. Люди - разные. "Структуры не выходят на улицы". смайл
В общем всякие Сартры, провоцировавшие передовой антигуманистический "гуманитариум" рассуждениями о том, что человек это всегда открытый проект, который творится не его прошлым, а ежемгновенным выбором самого человека, выбором, в котором всегда с нуля производится весь он сам и все его прошлое в том числе (тоже с нуля, как и он сам) - были не так уж и не правы.
Зазоры для свободы в сотворении себя, для самоавторства - все-таки имеются.

Интересное зрелище.

Люди, которых судьба (или обстоятельства) использует в качестве инструментов наказания других людей за их гордыню. А за гордыню всегда следует наказание. Кстати, это единственное наказание, которое человек всегда получает в посюсторонней, земной жизни. За все остальное расплачиваются либо после, либо никогда.
Так вот люди, ощущающие себя инструментами наказания других за их гордыню, от этого сами могут впадать - тоже в гордыню. И тоже подвергаться наказаниям за гордыню, инструментами которого становится другие люди, которые...
Не знаю, как с этим сюжетом в художественной литературе или кинематографе, но в жизни встречается.

Банальность зла.

Гуманитарный этюд.
NN выступает на одну из любимейших либеральными гуманитарами тем - Эйхман, Ханна Арендт, "банальность зла", выбор и ответственность, ответственность за "соучастие" и т.д.
В качестве примера приводит этакого "воображаемого человека, отравленного телевизором, который ГДЕ-ТО НА ИРКУТСКОМ ЗАВОДЕ, производит патроны для убийства украинцев сепаратистами-оккупантами...". Вот у такого человека соучастие во зле, за которое ему должно нести ответственность, или нет?
NN не приходит в голову, что хотя бы для имитации философичности следует привести в пандан и пример этакого "воображаемого человека, отравленного пропагандой, который ГДЕ-ТО НА ЛЬВОВСКОМ ЗАВОДЕ, производит патроны для убийства жителей Донбасса воителями из батальона "Азов"...".
Не приходит в голову, что "политическая ангажированность" махом обнуляет ценность моральной критики зла, точнее, оставляет шансы на ее признание только в "кругу своих".
А я попутно вспоминаю очень давнюю историю о том, как один студент столичного вуза написал у себя в блоге какие-то хорошие слова про меня, а NN, видевший меня по сути один раз в жизни (правда, успевший просить о пиаре своих философских достижений в моем ЖЖ), явился к студенту в комментах объяснять, какой нехороший блогер Langobard, и что не надо перспективному студенту компрометировать себя в глазах достойных людей, позитивно отзываясь о блогере Langobardе...
Так-то среди преподов считается большим отстоем - настраивать студентов против других преподов. Даже если речь идет о студентах и преподах из разных вузов.
И глядя на все это, поневоле думаешь, что "банальность зла" это не только Эйхман и не то, про что Ханна Арендт, а вот такая мелкая политическая ангажированность, такие вот мелкие подлости, на которые и не обратишь внимания, пока способные на все это не займутся... моральной критикой банальности зла.

Из записной книжки.

Давно подыскивал дипломную работу, в рецензии на которую можно было бы употребить оборот: "... проблемы, которых выпускнику удалось избежать то ли еще счастливым, то ли уже мастерско-профессионально образом…".
Употребил.

Отметил тяжеловесность стиля в отзыве на выпускную работу А.М. Он прочитал как "темновесность".
Я теперь активно пользуюсь этим словом и уже обозвал пару-тройку научных гуманитаров "темновесными".

"Объективисты стремятся к тому, чтобы констатировать факты, субъективисты к тому, чтобы конструировать факты...".

NN: "Окончательно убедившись в том, что даже мое поколение не смогло изменить мир, я окончательно понял, что изменить мир просто-напросто невозможно".

Философия Сартра это философия про "кандалы свободы".

NN: "Метафора моего творчества - змея, ЦЕЛУЮЩАЯ собственный хвост".

Облом.

Что имели в виду люди, которые, когда я восхищался сериалом "Рим", советовали мне сериал "Спартак"?
Попробовал посмотреть, чтобы отвлечься от дипломов. Хорошо, конечно, что там море секса и кровищи, но это же залепуха для детей. Ну как такое можно было советовать поклоннику выдающегося "Рима"?
Или имелся в виду какой-то другой сериал "Спартак"? Не тот, который "Кровь и песок"?

Из записной книжки.

Отщепенцы-первокурсники, свеженапичканные историей Древнего Востока, именуют меж собой Харлампиевскую церковь "Хаммурапиевской церковью".
А ведь в ней сам адмирал Колчак венчался.

"Он как Лев Толстой. Даже в старости сам красил траву на газоне".

Столыпинская бабочка.

Опоздавшая.
"Простите. Я бы вовремя приехала, но увидела, что в трамвае, в котором обычно приезжаю, моя классная руководительница. Она меня всю школу ненавидела и я ее. Всю жизнь в школе отравила. Ну не смогла я с ней в одном трамвае ехать. Пришлось ждать следующего".
Серьезная причина!

В политике очень часто роль начинает играть актером.

Маятник Эко.

Из записной книжки.

Анархическое.
- Выберите своих депутатов.
- Мы все - депутаты!

Мир всегда - не данность, в недавность.

"Как интересно! Вы хотите потанцевать об этом?"
(переделанная шутка про индийское кино).

Иногда лучшее, что ты можешь сделать для людей и мира это просто остаться один.

Арбузный хрящик.
(не сразу понял, про что это; потом дошло – кому арбуз, кому…).

Секретное название деревни Бугульдейка (Ирк. область) - Гугльдейка.