November 14th, 2017

Тело без органов.

(цит.)
"Из люка снизу неожиданно и медленно поднимается огромный полуголый татуированный человек. Стало тихо.
Комиссар: Это не шутка? Проверяете?
Полуголый матрос: Н-но… у нас не шутят. (И он из люка кинулся на женщину.)
Комиссар: У нас тоже.
И пуля комиссарского револьвера пробивает живот того, кто лез шутить с целой партией. Матросы шарахнулись и остановились.
Комиссар: НУ, КТО ЕЩЕ ХОЧЕТ ПОПРОБОВАТЬ КОМИССАРСКОГО ТЕЛА? Ты? (Другому.) Ты? (Третьему.) Ты? (Стремительно взвешивает, как быть, и, не давая развиваться контрудару, с оружием наступает на парней.) Нет таких?..."
(Всеволод Вишневский, "Оптимистическая трагедия").
Всегда было интересно, автор пьесы, когда сочинял эту самую цитируемую фразу из собственной пьесы, ОСОЗНАВАЛ, что дарит материал для бесчисленных скабрезных шуток, которые не оставят от пафоса пьесы камня на камне? Или он сам потом удивлялся непреднамеренному эффекту?

Из записной книжки.

О "нытике".
- Ну что ты от него хочешь? Он - художник, он так видит. Поскольку он бездарный художник, то и видит он все бездарно.
- И бездарным.

Выпавшая буква.
"Прошу помощи зла!"

- А были бы мы англичане, жили бы нормально, без претензий к собственной истории.
- Да ладно. Мы такой народ, что если бы мы стали англичанами, то все равно до хрипоты и драк спорили, у кого все-таки было больше прав на престол, у Вильгельма Рыжего или у Гарольда Годвинсона?

Политическое правило.
Бить надо в первую очередь по предателям. Враги - подождут!

О жанре, в котором работает одно СМИ.
Спрашивают: "Они правду написали?"
(тот случай, когда я знаю, "как оно на самом деле").
Отвечаю: "В обычном своем стиле. Все рассказано ЧЕРЕЗ ЗАДНИЦУ, НО НЕ БЕЗ ОСНОВАНИЙ. Густая завеса дыма над маленьким огоньком, но все-таки огоньком".

(при обсуждении http://irktorgnews.ru/avtorskie-kolonki-sergey-shmidt/dayte-vodki).
- Это настоящий иркутский позор, что в Иркутске сейчас нет своего водочного бренда.
- Как это нет? А "Боярышник"?

Заметки-впечатления.

Случилось несколько хороших разговоров со студентами о политике и политизации.
1. Студенты говорят, что по их ощущениям некий перелом в обществе случился в 2014 году. Суть перелома определяют так: "Начиная с этого года, ЛЮБЫЕ "проблемные" разговоры заканчиваются "переходом на политику"". В их, молодежной среде.
Не отменяя значение 2014-го года, заметил, что так-то все это началось с 2011-го, просто они в 2014-м году закончили школу и поступили в университет, вот им и кажется, что их "новая жизнь" это "новая жизнь" и для для всего российского общества.
"Политологически" замечу, что такая "политизация повседневности" ("политизация повседневных коммуникаций") считается опасной для авторитарной власти. Классическое понимание авторитаризма ведь предполагает, что авторитаризм, в отличие от тоталитаризма, стремится к политической демобилизации (к аполитичности) ширнармасс, а не к их политической мобилизации.
2. Молодежь соглашается с ключевым различием между ними и людьми возраста 50+. Молодые не могут поссориться из-за политики и не очень понимают, как такое может быть. Внимательно выслушали мои рассказы (с примерами) о том, как люди околопятидесятилетнего возраста и старше столкнулись в этом возрасте с достаточно неожиданным для себя явлением - разрушение многолетних отношений из-за политики. Спроси тех же людей десять лет назад, возможно ли такое, они уверенно ответили бы, что нет. Произошедшее отчасти ударило по их картине мира еще и потому, что в этом возрасте человек уверен, что он видел в жизни все и ничего нового уже не увидит. А тут увидели. И поучаствовали.
3. Совершенно другое отношение к тому, что происходит в социальных сетях. Молодежь выросла в них, для них это не чудо чудеснее. Они спокойнее относятся к ситуации, если видят, что близкие им люди лайкают неприятный для них пост. Рассказал им, что старперы, если увидят, что близкие люди лайкают или соглашаются в комментах с постом, несогласие с которым для них принципиально, то... ну вы, товарищи старперы, в курсе, что бывает. Потому что у старших жизнь делится на до социальных сетей и жизнь с социальными сетями. Для старших социальные сети так и не стали естественной средой обитания, от того и крышу у них рвет с этих сетей и того, что в них происходит.
4. Отличную историю рассказала Аня Я. про своего отца. Отец - убежденный путинист, крымнашист и все такое. Из области приехал его давний друг, убежденный навальник. Приехал специально на митинг Навального. Все ломали голову, как же они встретятся, как будут общаться? Папа проявил чудеса мудрости и терпимости. Повозил друга по городу, свозил во все места, куда тому было нужно. Спросил в конце: "Тебе же на Навального?" Отвез друга на митинг Навального и поехал по своим делам. И все! Есть, значится, еще нормальные люди в старших поколениях, не то, что тут в фейсбуке. Очень меня порадовала эта история.
5. Другая студентка про знакомую двадцати лет от роду: "Она не работает и не учится, но всем доказывает, что она плохо живет из-за того, что Крым присоединили".

Антон Павлович Чехов как империалист-государственник.

Из "Остров Сахалин".
(цит.) "В 1867 г. заключен был договор, по которому Сахалин стал принадлежать обоим государствам (СШ: России и Японии) на праве общего владения; русские и японцы признали друг за другом одинаковое право распоряжаться на острове, - значит, ни те, ни другие не считали остров своим. По трактату же 1875 г., Сахалин окончательно вошел в состав Российской империи, а Япония получила в вознаграждение все наши Курильские острова".
К этому Чехов пишет примечание.
(цит.) "... Но все-таки в своей щедрости мы, кажется, хватили через край; можно было бы "из уважения", как говорят мужики, отдать японцам пять-шесть Курильских островов, ближайших к Япония, а мы отдали 22 острова, которые, если верить японцам, приносят им теперь миллион ежегодного дохода".
Вот так вот. Русский человек или империалист, или он не русский человек. Даже если он великий русский писатель. смайл.
PS: Ну ничего. К Чехову прислушались. Острова вернули с избытком.