December 27th, 2017

Помирились ли ради войны?

Главная (официально декларируемая) цель Крестовых походов достигнута не была. Тут все ясно - двести лет прошли впустую. Гроб Господень остался за мусульманами.
Но вот вторичная (подразумеваемая) цель походов - в какой степени она была достигнута и была ли достигнута хоть в какой-нибудь степени? Я про прекращение внутренних распрей, про использование военной энергии феодалитета для правильных военных целей - то есть, для достижения высокой внешней цели вместо внутренних мелочных усобиц?
Удалось ли снять "феодальное напряжение" в Европе? Удалось ли сделать хоть полшажка к миру в Христианском мире?
Чего говорят историки? Меньше стали воевать внутри самой Европы благодаря Крестовым походом? Статистически сократилось число конфликтов?
Так-то вроде бы нет. Папа с Императором и прочие гвельфы с гибеллинами махались как раз в это время. Плюс династические конфликты - Англия против Франции и все такое.
Так сработали ли Крестовые походы хоть чуточку на умиротворение в Европе?

Абрикос Ле Гоффа.

Есть знаменитый тезис великого Ле Гоффа о том, что Крестовые походы не дали европейцам ничего. Совсем ничего, кроме разве что... абрикоса.
Запомнившаяся со студенческих времен фраза из "Цивилизации Средневекового Запада": "... Таков тяжкий итог этих экспедиций. И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который христиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам".
Скажем прямо, этот тезис Ле Гоффа противоречит историко-научному "мейнстриму", согласно которому Крестовые походы чего только не дали Европе - Аристотеля, вилку, медицину, гигиену, арбалет... Как раз про абрикос не принято говорить.
Есть у меня ощущение, что великий историк, бесспорный специалист номер один по истории Средневековья, залепил этот тезис про абрикос исключительно из хулиганских, провокационных целей. Публику хотел шокировать. Как говорю я обычно студентам: "Хотел, чтобы много лет спустя мы сидели в заснеженном зимнем Иркутске и обсуждали этот абрикос Ле Гоффа".
Но если серьезно, зачем? Почему и зачем он запустил абрикосом в читателей? Если это была провокация, то почему Ле Гоффу захотелось попровоцировать?

Неадекватные люди из Догвилля.

Из серии "заметки про кино".
1. "Неадекватные люди".
Сюжет про межпоколенческое сотрудничество-союзничество тех, кому плохо в "своем возрастном окружении". Тому, кто моложе, плохо, потому что "вокруг все тупые". Тому, кто старше, плохо, потому что "вокруг все скурвились" ("исчерпали себя").
Про это мало сюжетов.
В отличнейшем "Молодом негодяе" Эдуарда Лимонова есть классный эпизод про встречу дерзкой харьковской богемы со стариком - выжившим авангардистом из Советской России революционного периода. Обе стороны ощущают союзничество.
Милый советский фильм "Послесловие" - с Пляттом и Мягковым - немножко про это.
2. Ларс фон Трийер, "Догвилль".
Так-то, среди нас, врагов граждан, гражданского общества и прочих политических светлот, принято подчеркивать, что это фильм про ужас гражданского общества. Про страшное насилие, которое осуществляет не государство какое-нибудь, как принято в России, а самое что ни на есть "развитое гражданское общество".
Так вот я хоть и против светлот, но с этим не согласен. Травлю беззащитной одиночки и прочее насилие в "Догвилле" вытворяет не общество, а... другие одиночки. Из каких-то своих "одиноких" соображений и заморочек. В этом глубинная мудрость фильма.
Про "развитое гражданское общество", которое без всякого государственного руководства творит насилие, это скорее "Беспечный ездок" с Николсоном, чем "Догвилль" с Николь.

Эпохи жизненных шансов.

Со студентами (точнее, с магистрантами) разговор про девяностые.
Реплика: "Но ведь девяностые это же еще и время больших возможностей для людей?"
Я: "Ну да".
Мне: "СФ, а это обязательно в России, что эпоха больших жизненных шансов совпадает с эпохой кровопролития и беззакония? Вон и в гражданскую войну так получилось. С одной стороны, кровопролитие и беззаконие, а с другой, шанс для поручика Тухачевского стать в двадцать восемь лет командующим армией, что было бы невозможно для него в армии царской".
"В двадцать пять",- поправляю я.
Не знаю, закон это или нет, но молодежь задается правильными вопросами.

Что говорит история СССР и история советской повседневности?

Как принималось решение сделать звукоснимающую головку в советском магнитофоне еще и звукозаписывающей? Кто несет ответственность за по сути первую подпись под смертным приговором Советскому Союзу? Сохранила ли история ФИО?
Надеюсь, все понимают, о чем я.
Догадывался ли кто-нибудь, чем возможность осуществлять магнитофонные записи самостоятельно грозит СССР? Пытался ли кто сопротивляться? Была ли дискуссия по этому вопросу?

Из записной книжки.

Читаю рассказ начинающего прозаика. Некоторые фразы в нем, как мне показалось, написаны в соавторстве с Т9.
Лучше всех удалась фраза: "От страха у меня задрожали руки и ногти".

Из беседы с одним работодателем.
- Ну и как вам NN?
- Обычная история - тщеславие, не подкрепленное трудолюбием.

- ... славяне сторон света.
- Это как?
- Западные славяне, восточные славяне, южные...

Рассказали, что в общаге-малосемейке (в одном из малых городов области) кличка у одного из проживающих - Четверган.
У него такой график работы, что ему удобнее напиваться в дрова в четверг, а не в пятницу, как всем нормальным людям.
Просто "Человек, который был четвергом" Честертона (я его недавно поминал).

Снилось, что я на концерте "Аукцыона". В том клубе в СПб, где я последний раз был на их концерте. Леня Федоров поет новую этакую распевную песню. Со словами (этакими "хлебниковскими", обычными для "Аукцыона"):
"Там кулебякую кулей
Ослом гогочет Апулей...".
Кто-то мне кричит в ухо вопрос: "Он "гогочет" или "грохочет" спел?
PS: Поклонники "Аукцыона" и Федорова, думаю, сон поймут.

Из другого сна.
Стоит лиса Алиса (из советского фильма про Буратино). Довольно б...дского вида. И не менее б...дским голосом говорит: "Я - лиса Алиса. Жду своего Улисса".
PS: Это я на ночь попробовал "Одиссею" Андрона Кончаловского пересмотреть.