April 12th, 2018

От перемены значений слово не меняется.

На встрече, центральным героем которой являлся генеральный директор СТС.
Меня представляют, озвучивают про меня какие-то существительные. Мелькает в том числе и слово "блогер".
Позднее, в процессе общения, гендир СТС бросает мне: "Ну вот у вас есть канал, поэтому вы должны знать, что...". Я уже забыл, точнее, не запомнил, что я должен знать. Потому что задумался, о каком канале речь? Который у меня якобы есть.
Дошло. Для гендира слово "блогер" означает "видеоблогер". Со своим "каналом". На манер Дудя, Саши Спилберг и прочих "Лисичек Му-му".
Обсудил потом этот сюжет с молодежью. Один парень (1997-го года): "А я тоже так это понимаю. Блогеры это которые в ютубзике. А кто еще?".

Самые интересные дискуссии это дискуссии в формате, как и что было бы лучше?

Например, вот какая дискуссия.
Есть "вторичная социализация", условно говоря - "субъектная социализация". В том смысле, что, во-первых, из тебя делают субъекта (уже не взрослого, а не послушного ребенка), во-вторых, ты уже способен сам, как субъект, как-то реагировать на то, что с тобой делают.
Так вот, что лучше для поколения, пережившего "смену миров"? Чтоб оно перед сменой миров успело прожить полную социализацию в том мире, который исчез? То есть у поколения сложился какой-то целостный социальный опыт, пусть и оказавшийся ненужным в новом мире. Содержание опыта оказалось не нужным, но сама матрица под это содержание - опыт цельного мира - это осталось.
Или же лучше, когда вторичная социализация выпадает на время перехода, то есть поколение остается вообще без опыта цельного социального мира? Нет никаких внутренних основ под цельный социальный мир.
Грубо говоря, кому больше повезло? Тем, кто родился в первой половине 1960-х (плюс самый конец 1950-х), или тем, кто родился во второй половине 1960-х (плюс самое начало 1970-х)? Вторые подошли к возрасту вторичной социализации, когда все институты социализации исчезли. Кроме семьи, но она не так важна при вторичной социализации. Кстати, во многих семьях тогда (в конце 1980-х - первой половине 1990-х) тоже творилось черти что.
Раньше у меня была точка зрения по этому поводу. Теперь сомневаюсь я в ней. смайл.

Из записной книжки.

В редакции.
"Это наш боевой КОНТЕНТгент – производители основного контента.

Консерватор NN в лекции о Бёрке.
"Люди каждой эпохи испытывают эмоционально настойчивое желание доказать себе, что их эпоха - особая. Радикально отличающаяся от эпох, что были раньше. Интересно, что уникальность своего времени они доказывают не только себе, но и предкам. Те, правда, не отвечают. Умерли".

Третий мировой мир.

Гонка фейсбучных вооружений.

Приснилось из серии "чё к чему?"
Галоперидол инженера Гарина.

Универсальный слоган для всех учебников педагогики.
"Дети не такие, какими нам кажутся".
Как более жесткий вариант: "Дети не те, за кого мы их принимаем".

Двое против ветра.

Сегодня на студенческой конференции был доклад об образе Че Гевары и его восприятии современной молодежью.
У образа Че Гевары, как известно, две стороны. С одной стороны, он символ революции. С другой стороны, от символ коммерционализации символов революции.
По городу И., например, ездит трамвай, на боку которого нарисован Че Гевара с подписью "Революция сниженных цен" (как-то так) и адресом торгового центра, где эта революция происходит.
Подумал, а как в эту эстетику можно приспособить Алексея Анатольевича Навального (его упомянул в связи с Че Геварой один из опрошенных девушкой-второкурсницей респондент)? Наверное, так. Торговый центр с ликом Навального и подписью "Товары без фальсификата!"