May 12th, 2019

Ошибки.

В индивиде всегда будет что-то индивидуальное. В обществе всегда будет что-то общественное.
Кризис классической "левой идеи" во многом связан с тем, что левые убивали это индивидуальное и все заменяли общественным.
Кризис чистого либерализма в том, что либералы в обществе хотели убить общественное и заменить все индивидуальным.

Гибридные люди.

Люди с уникальными сочетаниями (гибридные люди?) не могут не изумлять. Да и не восхищать, наверное, тоже.
Студентка на вопрос, чем вы гордитесь в истории России, отвечает, что Сталиным. А на вопрос, за что вам в России стыдно, отвечает, что за гонения на геев. Оба ответы честные. Такое возможно, наверное, только в новом поколении. С трудом представляю в предшествующих.
Вся студенческая группа воспринимает это совершенно спокойно, даже какой-то уникальности (уникальности сочетаний) в этом не видит. Мало ли какие у кого заморочки. Терпимость к таким вещам, их нормальность - тоже знак "новых новых".
Я не удержался: "Вы, наверное, единственная в мире сталинистка – борец с гомофобией".

Тонкая темочка.

За плечом страха предать себя (впасть в конформизм) всегда маячит страх растратить себя на героизм, который потом никому не окажется нужным.
Это не для слабонервных испытание - оказаться в ситуации, когда твой нонконформизм, твое сопротивление окажутся не просто неактуальными, а совершенно никому ненужными и неинтересными. Вокруг другой мир, другие люди с другим взглядом и в их взгляд вся твоя героика просто не попадает.
Мне довелось учиться у трех преподавателей, которые исповедовали в СССР "свой особенный марксизм", имели в связи с этим проблемы и героические сопротивленческие биографии. Они с восторгом рассказывали "свои взгляды", не понимая, что никакой героики в этом больше нет. Никакой "нонконформистский марксизм" не нужен никому, потому что нет "советского марксизма", относительно которого "нонконформистский марксизм" светился и сиял. Опровержение марксисткой теории рабовладельческого способа производства, теория "двойного отрицания при социализме", диалектический монизм - все это на фиг не нужно теперь, поэтому и героизм отстаивания всего этого не заводит, не цепляет, не восхищает.
Еще запомнилась встреча с Марией Розановой в конце 1990-х. Она со всей свойственной ей энергией рассказывала о всяких подвигах - собственных и Синявского - а эти подвиги не учили уже ничему. Мир изменился и в нем не было для героической антисоветчины какого-то осмысленного места. Я еще вопрос ей задал, в который упаковал важный для себя тезис - шанс на долгую жизнь может быть только у эстетического сопротивления, любое политическое сопротивление обречено. Яркая вдова среднего писателя, отметившегося отличным высказыванием про "стилистические разногласия с советской властью", кажется, не поняла, о чем речь.
Что-то подобное потом встретил у совершенно неблизких мне Стругацких.
(цит.) "... Вы сожрали себя, простите пожалуйста, вы себя растратили на междоусобную драку, на вранье и на борьбу с враньем, которую вы ведете, придумывая новое вранье… Как это у нас поется: «Правда и ложь, вы не так уж несхожи, вчерашняя правда становится ложью, вчерашняя ложь превращается завтра в чистейшую правду, в привычную правду…» Вот так вы и мотаетесь от вранья к вранью. Вы никак не можете поверить, что вы уже мертвецы, что вы своими руками создали мир, который стал для вас надгробным памятником. Вы гнили в окопах, вы взрывались под танками, а кому от этого стало лучше? Вы ругали правительство и порядки, как будто вы не знаете, что лучшего правительства и лучших порядков ваше поколение… да попросту недостойно…
… они действительно не испытывают ни малейшего чувства благодарности или хотя бы элементарного уважения к нему, Баневу, за то, что он пошел добровольцем в гусары и ходил на «рейнметаллы» в конном строю, и едва не подох от дизентерии в окружении, и резал часовых самодельными ножами, а потом, уже на гражданке дал по морде одному спецуполномоченному, предложившему ему написать донос, и остался без работы с дырой в легком и спекулировал фруктами, хотя ему и предлагали очень выгодные должности…" ("Гадкие лебеди").

Из записной книжки.

Расставить в тексте жизни смыслы... как знаки препинания.

- Тебе не кажется, что он это уже перевернутая страница?
- Ну зачем ты так? Рукописи не горят, страницы не переворачиваются.

- Поздновато он умер для меня.
- Как это?
- Ну раньше я бы порадовался его смерти, а сейчас – все равно.

Постмодернистский нонконформизм.
Сосать против ветра.

Ник - Умберто Эго.

Название для журнала с критикой (литературной или искусствоведческой) - "Целители искусства".

Вчера посмотрел два изумительных видеодокумента двух эпох.

Из нынешней эпохи - интервью Собчак с Бузовой.
Из прошлой, хотя и недавней - ролик с пятидесятилетия лидера тамбовской преступной группировки (2006-й г.). Изумительные, кстати, были времена. Среди пафосно тостующих за юбиляра - Невзоров, Михаил Леонтьев, вице-спикер ЗС Ленинградской области. Среди тусущихся - Розенбаум.
Сейчас юбиляр сидит без надежд на освобождение (много сроков суммировалось; он, кстати, согласно приговору, заказчик убийства Галины Старовойтовой) .
Выписал себе на память.
1. Отличное из Ольги Бузовой: "Я не позволю к себе относиться, как х...не какой-то".
2. Чемпион-дзюдоист говорит в поздравительном тосте вождю тамбовских: "Люди с вами считаются, советуются и принимают правильные решения".
Какое изумительное описание профессиональной деятельности юбиляра!

Серп и плуг.

Исторически первая звезда рабоче-крестьянской Красной армии. При беглом взгляде может подуматься, что Буратино пошел в Красную армию бить эксплуататоров Карабасов и носил на буденновке звезду с золотым ключиком.
Из листовки (цит.) "...Красная Армия борется за то, чтобы звезда правды светила пахарю-мужику и молотобойцу-рабочему, чтобы для них были воля и доля, отдых и хлеб, а не только нужда, нищета и беспрерывная работа. Все под Красную звезду, товарищи! Она есть звезда счастья для всех бедняков, крестьян и рабочих. Вот что означает Красная звезда Красной Армии".
(цит.) "В таком виде — с выпуклыми толстыми лучами, молотом и плугом — она просуществовала четыре года. 13 апреля 1922 года плуг, который сочли символом зажиточного крестьянства, то есть кулаков, заменили бедняцким серпом (хотя, вероятнее всего, у этой замены было более приземленное дизайнерское объяснение: серп проще изображается и легче воспринимается)...".
Кейс этот однозначно заслуживает попадания в учебники маркетинга и учебники по дизайну. Видимо в главу про логотипы. Я про замену плуга серпом. Картинка должна быть такой, чтобы каждый мог нарисовать. И кто-то это понял почти сто лет, наверняка, без всякого дизайнерского или маркетингового образования.
1450731178_151215_zvezda_600-3

Из записной книжки.

Скандал в шоу-бизнесе.
Побег из шоу Шенка.

Давайте отделять котлеты от мух и цыган от медведей!

Экс-студентка про одногруппника.
"Он очень активный. И на общественном фронте, и на личном. И милость к падшим призывал, и письку в личку присылал".

NN: "... пробовали устраивать против меня злое гонево".

NN сообщил, что большую часть жизни считал, что "мы кузнецы и дух наш молоТ".
Типа поэтический ход такой - дух-молот. Логично для кузнецов-то!

Ненаписанному - верить!