February 24th, 2020

Не только "большая лажа"!

Там где мы видим заговор и умысел, причиной всего может глупость – что хорошо известно – или (о чем говорят реже) особая, неведомая простому человеку, логика бюрократических организаций.
Согласно которой, например, желание подготовить красивый отчет о разоблаченном терроризме (тематика для высшей лиги безопасников) может закрывать глаза на наркоторговлю и убийства.

Многие замечали этот парадокс.

Люди, который активно проповедуют за толерантность, нередко выглядят как… очень злые люди.
Знаю, что многие в этом месте вспомнят каких-нибудь феминисток, но я вовсе не имел в виду какой-либо конкретики.
Мне приходилось отвечать на вопрос, почему так?
Ответ, как я понимаю, такой. Люди, сражающиеся за толерантность, находятся постоянно на войне, на фронте, во враждебном окружении. От чего и ожесточаются.

Хроники гибридности.

Во гибридная жизнь пошла! Культовый ресурс оппозиции "Медузу" огромными кусками цитируют в "Вестях", на пропагандистском втором канале.
Уникальный журналистский коллектив вместе с замечательной Галиной Тимченко в шаге от нерукопожатности. Партсобранят их уже и так по полной. Для расширения жизненного опыта это все полезно, кстати.

Ловушка самостоятельности.

От какого-то психолога сто лет назад слышал. Про три стадии личностного развития. Перескажу своими словами и со своими добавками.
1. Первая стадия - сущая банальность. "Социальная стадия", социализация, всякая такая ерунда. Человек овладевает кучей социальных навыков. Больше исполняет, чем придумывает. Короче, живет по чужим правилам. Разве что мечтает о чем-то своем.
2. Достижение самостоятельности. Человек может САМ. Это тоже банальность. Самое интересное начинается с того, что эта достигнутая самостоятельность захлестывает, от нее едет крыша, она вводит в заблуждение. Порождает ложную самоуверенность, ту самую гордыню, от которой все основные неприятности в жизни.
Самостоятельность, опьяняющая ощущением взятого препятствия, оказывается ловушкой, западней. Многие останавливаются на этой стадии. Им кажется, куда еще двигаться-то? Что может быть больше и дальше самостоятельности? Что может быть за пределами моей собственной, мной же достигнутой, мной же любовно и трудозатратно построенной самостоятельности? А на самом деле за пределами этой самостоятельности целый мир. Реальность. Действительность.
3. Поэтому должна быть третья стадия – достижения гибкости, трансформации самостоятельности. Допущения изменений себя, динамики себя, в том числе и отказа от чего-то тобой достигнутого и для тебя вроде бы сверхважного. Допущения неуверенности в себе, управление отсутствием уверенности в себе, управление "динамикой себя".
Эта третья стадия может быть названа мудростью.
Первая – глупость. Вторая – ум. Третья – мудрость. К тридцати годам надо суметь преодолеть глупость молодости, достичь ума зрелости. К сорока-пятидесяти надо преодолеть ум зрелости. Да-да, преодолеть столь многими трудами достигнутый ум.
В философии под мудростью понимается некая твердокаменность, "незыблемое знание всего", на что с некоторым презрением смотрят философы, как любовники, ухаживающие за мудростью, а не содержащие ее в доме престарелых. Так вот, если полагать, что философ это круче мудреца, то стадии распределяются так: дурак – мудрец – философ.

Две иркутские школы философии.

"Потом, конечно, выяснилось, что все сложнее. Что рядом с интеллектуальной схваткой Платона и Аристотеля никакой Демокрит даже рядом не отсвечивал... Но вот про проблематику вульгарного материализма и вульгарного идеализма я полюбил рассказывать на примере двух иркутских школ. И вам расскажу...".
http://irktorgnews.ru/avtorskie-kolonki-sergey-shmidt/dve-irkutskie-shkoly-filosofii?fbclid=IwAR3QD2XlSd7H7Y4U12nZ-qEZekIqAiQSUFRztJ8kUKBZgbCSnsgQuUdjbeQ

О ростках капиталистической мелкобуржуазности в СССР.

Из Конституции РСФСР (в редакции от 12 апреля 1978 г.). В некотором смысле необычная для страны государственного социализма семнадцатая статья.
"Статья 17. В РСФСР в соответствии с законом допускаются индивидуальная трудовая деятельность в сфере кустарно-ремесленных промыслов, сельского хозяйства, бытового обслуживания населения, а также другие виды деятельности, основанные исключительно на личном труде граждан и членов их семей. Государство регулирует индивидуальную трудовую деятельность, обеспечивая ее использование в интересах общества".
Такая мелкобуржуазность (трудящиеся, не работавшие ни на государство, ни на колхозы) была в Конституциях всех советских республик или только в РСФСР?
А сталкивался ли кто с конкретикой? Какими документами оформлялось это все? Особенно интересно, какие налоги и как взимались?