March 15th, 2020

Сеанс диалектики.

Элементарная "логика эффективности" гласит, что, как бы выразился наш бессменный президент, "поливать поносом" имеет смысл только того человека, для которого как-то значимо ваше мнение о нем. Иначе, зачем? Иначе нет ни смысла, ни эффективности.
Отсюда вопрос. А как понять, значимо для человека ваше мнение о нем или нет? Есть разные критерии, и есть один очень простой и очень надежный - если человек вас "поливает поносом", значит для него значимо ваше мнение о нем. Если есть желание, можете смело отвечать. Он заметит, будет фрустрирован, то есть "понос сработает".
смайл

Из записной книжки.

"А чего NN давно не видно? Что-то случилось? Что-то серьезное или интересное?"

Из традиционных бесед о консерватизме.
"Намного лучше быть приятно удивленным, чем глубоко разочарованным. Надеюсь, с этим никто не станет спорить? Так вот только консерватизм дает вам гарантии этого".

NN пропевает на мелодию "парень в кепке и зуб золотой" - "камень в почке и в печени нож".

У студентов в презентации очепятка - "быловое" вместо "былого".
А ведь лучше так - "быловое". А "быловой" звучит лучше чем "бывалый".

- А он в какой эстетике теперь существует?
- Та же, что и прежде - "гламурный бунтарь".

Туристическое.
"Пробовал аудиогидом воспользоваться, но там голос такой - АУДИОГИТЛЕР какой-то".

Из заметок о Зеноне Элейском.

1. Да, Ахиллес никогда не догонит черепаху. Однако издевательство не столько в этом, сколько в том, что с каждым шагом он будет приближаться к черепахе. И не догонит. Если бы они бежали на одинаковом расстоянии, это не выглядело бы таким издевательством, как вот это - "вот-вот догонит".
2. Как сообщают античные источники, Зенон на допросе сказал тирану, что хочет сказать ему "на ухо кое о ком, а сам вцепился в ухо зубами и не отпускал, пока его не закололи".
- Он все-таки должен был разжать зубы и отпустить ухо, чтобы крикнуть убийцам: "Вы ничего не сделаете мне, ведь ваши мечи не движутся".
3. - Вот фреска в библиотеке Эскориала, город Мадрид - "Зенон показывает молодежи двери, ведущие к истине и заблужению".
- Надо же. Я думал, что он лифт вызывает.

Учитель-ученик и вопрос-ответ.

Две модели отношений между учителем и учеником, предполагающие какой-либо инновационный отрыв ученика от учителя, в не просто почитание и обережение наследия (опять же и не разрыв ученика и учителя), были разыграны еще в Милетской школе философии (VI век до н.э.).
1. Ученик перенимает у учителя вопрос (который без учителя не пришел бы ему в голову), но отвергает ответ на этот вопрос, который давал учитель. Дает свой вариант ответа.
Фалес дарит Анаксимандру вопрос "из чего всё?" Но тот отвечает не как Фалес (вода), а дает свой собственный ответ - апейрон.
2. Ученик развивает ответ учителя, доводит его до некоторого логического завершения, с чем не справился учитель.
Анаксимандр говорит про загадочный апейрон, а Анаксимен на вопрос, что это за хрень такая, отвечает предметно: воздух.
В первом случае ученик должен быть благодарен учителю за вопрос. Но не за ответ. Во втором за подсказку с ответом, за направление поиска ответа, но не за сам ответ.