April 12th, 2020

Адекватность.

Спросили: "Вот вы часто говорите (оцениваете) - адекватность-неадекватность, адекватный-неадекватный. А что такое адекватность?"
Ответил, что много что, но в первую очередь адекватность это... снисходительность. Мера вашей способности быть снисходительным и является точной мерой вашей адекватности.
1. Намеренно употребляю слово "снисходительность", а не "толерантность", ибо слово "толерантность" испоганено сами знаете кем.
2. Адекватные в смысле снисходительности люди от разных любителей красивых эмоций частенько получают обвинения в конформизме. Это еще одна проверка на адекватность. смайл

12 апреля.

Вчера ты жрал шоколад и повидло,
Сегодня тебя прессует ковидла.
В сети параноики ужасы пишут.
Возьми нас с собой, космонавт Иванишин!

Классическая "Гаврилиада".

Товарищ Роман Гаврилин как-то, то ли оставил мне коммент, то ли в личке написал следующее: "Меня всегда удивлял такой момент - как только речь заходит об уникальном пути России - это вызывает у них истерику и слюноотделение (в плохом смысле). Но стоит лишь заявить, что Россия уникальна своей бесчеловечностью - тут уникальность приветствуется и носится на руках".
С тех пор редко какая лекция или семинар, на которых разговор заходит о всякоразных западниках-славянофилов, обходится без вдохновенного цитирования мною этих Гаврилинских строк.

Владимир Рекшан рассказывает про моду на каратэ в позднем СССР. Конец 1970-х.

1. Мол, едешь в метро, и видишь множество молодых людей, набивающих себе ребро ладони о резиновый поручень эскалатора. У него с этим зрелищем связаны основные визуальные воспоминания об эпохе. Рекшан сравнивает с концом 1960-х и началом 1970-х, когда вот так же, окинув взором публику на эскалаторах, можно было оценить размах битломании среди советской (скажем прямо: советской столичной) молодежи.
Важный момент - эскалаторы в метро это самая удобная "сцена" для визуальной социологии. И навстречу тебе едут, и ты сам вверх-вниз можешь глянуть - все выстроены для как для обзора. В городах без эскалаторов - другая "социология" в людей в городах.
2. Рекшан рассказывает, что когда каратэ запретили (1983-й год), то ходили слухи, что боевики движения Лехи Валенсы "Солидарность" обучались каратэ для разрушения мирового социалистического лагеря, потому и запретили. Такого слуха в Иркутске не помню. Столицы и провинции вообще очень сильно отличались по масштабам эффектов от "польских событий".

Вниз из Москвы.

"Низовская" земля - так новгородцы называли земли Владимиро-Суздальского княжества, включая Москву.
Из переписки либералов Великого Новгорода с родоначальникам путинизма Великим князем Московским Иваном III: "Великы Новгород низовские пошлины не знают, как государи наши великие князи государьство свое держат в Низовской земли".
Новгородским либералам ответили, как положено: "Вечю колоколу в отчине нашей в Новегороде не быти, посаднику не быти, а государьство нам свое держати; ино на чем великым князем быти в своей отчине; волостем быти, селом быти, как у нас в Низовской земле: а которые земли наши, великих князей, за вами, а то бы было наше".
Заметим, что "Низовская земля" тут у москвичей используется и как самоназвание.
В общем, потом, как известно, либералов новгородских Иван Васильевич "привел в соответствие", а внук его, тоже Иван Васильевич, доприводил уже до необратимого состояния.
Я бы в программу либералов поставил после прихода к власти переименование Москвы в Низовск или в Низов. Для символизмУ, так сказать.

Социальная база бонапартизма.

Отрывочек из знаменитого "18 брюмера Луи Бонапарта" Карла Маркса.
Путина и его режим с императором Луи Бонапартом и его режимом кто только не сравнивал. Но насколько я знаю, никто не пробовал подобрать аналог бонапартистского "парцелльного крестьянства" в описании социальной базы Путина и путинизма.
Парцелльные бюджетники? Парцелльные гомо постсоветикусы? Есть варианты?
Ладно, почитаем отрывочек. Внушает!
(цит.) "И тем не менее государственная власть не висит в воздухе. Бонапарт — представитель класса, и притом самого многочисленного класса французского общества, представитель парцелльного крестьянства... Парцелльные крестьяне составляют громадную массу, члены которой живут в одинаковых условиях, не вступая, однако, в разнообразные отношения друг к другу. Их способ производства изолирует их друг от друга, вместо того чтобы вызывать взаимные сношения между ними... Таким образом, громадная масса французской нации образуется простым сложением одноименных величин, вроде того как мешок картофелин образует мешок с картофелем... Они поэтому неспособны защищать свои классовые интересы от своего собственного имени, будь то через посредство парламента или через посредство конвента. Они не могут представлять себя, их должны представлять другие. Их представитель должен вместе с тем являться их господином, авторитетом, стоящим над ними, неограниченной правительственной властью, защищающей их от других классов и ниспосылающей им свыше дождь и солнечный свет. Политическое влияние парцелльного крестьянства в конечном счете выражается, стало быть, в том, что исполнительная власть подчиняет себе общество. Историческая традиция породила мистическую веру французских крестьян в то, что человек по имени Наполеон возвратит им все утраченные блага. И вот нашелся некто, выдающий себя за этого человека...".

Сир мужик.

"Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика". Автор - Жан де Жуанвиль (умер в 1317), сенешаль Шампани. В книге упомянут некто Арто из города Ножана. Сей простолюдин настолько разбогател, что на свои деньги построил замок - Ножан л'Арто.
Всегда называл этого Арто отцом-основателем европейской буржуазии.
Впрочем, феодализм есть феодализм - обращался феодалитет с первым капиталистом по-хамски. Вот отрывочек из "Книги благочестивых речений и добрых деяний...". Я называю это историей о социально-ориентированном феодализме.
(цит) "... однажды в Труа, в Троицын день, граф Генрих (L.: граф Шампани) вышел из своих покоев, направляясь на мессу в церковь святого Стефана. У схода с лестницы к нему подошел бедный рыцарь, который опустился перед ним на колени и так сказал ему: «Сир, прошу вас Бога ради пожаловать мне от ваших щедрот, дабы смог я выдать замуж своих двух дочерей, коих вы здесь видите». Арто, шедший за ним, сказал бедному рыцарю: «Сир рыцарь, невежливо с вашей стороны просить у монсеньора, ибо он столько раздал, что давать больше нечего». Щедрый граф повернулся к Арто и сказал: «Сир мужик, вы говорите неправду, утверждая, что мне нечего больше дать: ведь у меня есть вы. Держите его, сир рыцарь, ибо я вам его отдаю, а он вам предоставит просимое». Рыцарь не растерялся, но вцепился тому в плащ и сказал, что не отпустит до тех пор, покуда он ему не заплатит. И чтобы отделаться от рыцаря, Арто выплатил ему пятьсот ливров".
PS: Сайт "Медуза" в тексте про Средние века пишет: "Уже в XIII веке в средневековой Франции можно было найти простолюдинов достаточно богатых, чтобы проспонсировать строительство замка... упомянут горожанин Арто из Ножана, на собственные деньги выстроивший замок Ножан лʼАрто, к коему граф Шампани Генрих питал огромное доверие и обращался к нему «сир мужик»". В общем в первоисточнике-то мы видим, что значило это "сир мужик".