July 10th, 2021

Из записной книжки.

- Как он?
- Как обычно. В состоянии непрерывного восторга от самого себя.

Название для практики "заботы о себе".
Контролируемое увядание.

- Вы вместе учились?
- Ага. Мы из одного абитуриентского помёта.

Для кулинарной передачи на ТВ.
"Поедача".

Приз зрительских эмпатий.

"Слушай, не буди мой характер!"

Тайна спускового крючка.

"Массовые расстрелы" в США - реалии последней четверти века. Базовая причина проста и это не "бездуховность американского человека", а элементарно огромное количество оружия на руках у населения. Оружие не может не стрелять время от времени.
Но вот вопрос. Такое же огромное количество оружия было в руках американских граждан и в 1950-1980-е. Тогда вообще "массовые расстрелы" были? Если были, то явно не в таких масштабах, как в последние четверть века.
Что такого было в том "духе времени" (холодной войны), что блокировало расстрелы? Что такого произошло в Америке 1990-2000-х, что это все полилось рекой?

Из записной книжки.

Разговор об искусстве.
- Ага, он – предшественник по отношению к ним всем.
- Он им предшествует как сущность существованию или как существование сущности?

"Я не стал его будить. Вижу, что спит здоровым сном консерватора. Кошмары в виде иностранных леволиберальных трансгендеров не снятся".

Челодвижения.

Жанр.
Карательное искусствоведение.

Получить свой черно-белый гонорар.

Пассионарность у пацанов.
Пационарность. Или поционарность.

Реальность с музейной кошелкой.

Турецкий нобелиат Орхан Памук написал роман "Музей невинности" и одновременно устроил музей этого собственного романа. Мода на всяческое "мульти", на коллаборации, на неожиданные ходы в маркетинге, на смешение всего со всем сработала. Фанаты романы, посещая Стамбул, валят в музей позырить на всякие вещички и фотки из книги.
(цит.) "По словам Орхана Памука, идея создания музея с вещами из повседневной жизни возникла у него в 1990-е годы. Тогда он хотел в один и тот же день открыть музей и издать роман, который являлся бы музейным каталогом. В 1998 году Памук купил с этой целью 120-летнее здание в квартале Чукурджума, в котором позднее и был размещён музей. По признанию Памука, он покупал на блошиных рынках, в букинистических магазинах и у коллекционеров посуду, ключи, часы и другие вещи, которые могли бы использовать персонажи его романа".
Как обычно, когда случаются такие необычные кейсы, возникает вопрос, они останутся единичными кейсами или станут тенденцией? И Гребенщиков, выпуская новый альбом, будет создавать сразу "музей альбома". И Алексей Иванов, выпуская новый роман, будет созидать "музей романа". Каждый крупный творец будет стремиться добавить к творению этакий содержательно связанный с творением "Диснейленд".
Тенденции не возникло. Хотя, как я понимаю, мегакинопроект "Дау" предполагал некий "музей проекта"? Или я что-то не так понял. В любом случае, про функционирующий музей "Дау" в Харькове я ничего не слышу.
PS: Погуглил. Параллельно "Дау" созидался мультимедийный проект "Дау". Но это не то. Надо, чтобы прямо реальные туристы бродили среди реальных экспонатов.

Незабвенное десятилетие.

Публика сообщает, что заждалась моих новых постов про девяностые, которые - этот феномен мне самому до конца непонятен - исключительно бесят сами знаете кого.
Ну вот еще одно соображение.
Есть в либеральной среде такой тезис: ну сколько еще можно носиться с девяностыми? Они же давно закончились. Надо жить дальше и будущим.
Странный тезис. 1917-й год и гражданскую войну нормально осмыслять сто лет спустя, а девяностые давайте дружно забудем, они ведь давно закончились?
Плюс ко всему по поводу девяностых у миллионов людей есть свой собственный опыт. Люди понимают, что они не вечны. Людям хочется не только то время, но и самих себя в то время как-то осмыслить.
Так что у меня плохие новости. Девяностые незабываемы. Про 1917-й и гражданскую войну люди с жаром, с пеной спорят, вообще не имея никакого своего опыта. Обсуждают горячо, как будто это все было вчера и с ним. Чего уж вы хотите от девяностых, про которые каждый 45+ может много интересного от себя личного вспомнить и рассказать?

Стихотворение.

1 – спортсмен с похмелья.
2 – бабка в платке.
3 – баба грудастая.
4 – генерал Де Голль, если двурогое написание, а если, как здесь, то не знаю.
5 – полковник в фуражке.
6 – баба беременная.
7 – генерал в большой фуражке.
8 – червь дождевой,
9 – баба в шезлонге.
0 – внутриутробный обитатель.

Уроки от урки. Уроки социальной философии.

Интересный - для социологов и социальных философов - сюжет поведала какая-то творческая личность в сборной передаче "Еще не Познер".
В каком-то советском спектакле какая-то актриса играла Соньку Золотую Ручку. Экспертом пригласили настоящего урку, чтобы он дал советы по сценическому поведению.
Главный совет урки заключался в следующем. Актриса на сцене представлялась так: "Я - Сонька Золотая Ручка". Урка заяснил, что надо так: "Я - Сонька, КЛИЧУТ Золотой Ручкой".
Социологи и социальные философы могут тут произвести море интерпретаций. Но самая-самая, пожалуй - есть норма, согласно которой для серьезности нельзя делать ставку на индивидуализм и самопрезентацию, надо подключать некие "внешние авторитеты". ссылаться на других, на общество, на общественное мнение, на "внешнее говорение". Индивид опирается на некий общественный фундамент. Сам на себя он опираться не может.