Я вне церквей, но "люди в теме" говорили мне, что в этом фрагменте из "Лавра" Водолазкина очень точно переданы ощущения православного человека в католическом храме. (цит.) "В Вене Амброджо пошел в собор Святого Стефана, чтобы причаститься. Арсений решил его сопровождать. Он шел с Амброджо с тем большей уверенностью, что православного храма в Вене все равно не было. Ему хотелось увидеть огромный собор изнутри. А кроме того – и это было, вероятно, главным, – он никогда еще не был на католической мессе. Впечатление двойственное, сообщил Арсений Устине из собора Святого Стефана. С одной стороны, ощущение чего-то родного, потому что у нас общие корни. С другой – я не чувствую себя здесь дома, ибо наши пути разошлись. Наш Бог БЛИЖЕ И ТЕПЛЕЕ, их же ВЫШЕ И ВЕЛИЧЕСТВЕННЕЕ. Возможно, это впечатление поверхностно и вызвано, любовь моя, незнанием латыни. Но за все время службы я так и не определил, знают ли ее сами австрийцы...".
Благодаря "Жизни Арсеньева" Ивана Бунина, прикоснулся к известной русской литературной теме – разорявшееся российское дворянство, дворянские усадьбы, которые занимали представители новой буржуазии, просто заброшенные усадьбы. Дворянские усадьбы занимали не только потомки каких-нибудь купцов, но и вполне себе потомки крепостных. Чехов - "Вишневый сад", Михалков - "Неоконченная пьеса для механического пианино" и все такое. Впервые подумал. У старого правящего класса в России в реформенную и пореформенную эпохи случилась гигантская репетиция. До того, как старых правящих выселили из родовых гнезд революционные матросы, их репетиционно выселяли тогдашние "новые русские". В реальности, наверное, это часто выглядело так. Дворянские усадьбы продали - переселились в городские квартиры. Ну а потом в квартиры пришли матросы...
Не рой другому яму! Не в том смысле, что сам в нее попадешь, а в том, что может так получиться, что выроешь ему чашу для его прекрасного бассейна или котлован под его роскошный дворец. Самое иезуитское наказание для говнюков это когда именно то, что они делали, чтобы кому-то навредить, оборачивается для "жертвы" каким-то благом. Ситуации, в которых я вообще не запрещаю себе злорадствовать (обычно запрещаю), это именно такие ситуации.
Алексей Анатольевич Навальный создает интересную "конструкцию" в головах российских граждан. Краткое описание. У сечинегов с золотовцами где-то запрятаны "бочки с золотом", которые если изъять, то хватит всем на счастливую жизнь. Как в молодость возвращаешься, тогда тоже были надежды, что если отменить привилегии и распетрушить спецраспределители КПСС, то колбасу можно будет продавать без талонов и очередей. Сами по себе такие надежды - пустые и опасные. Опасные неизбежным разочарованием, из которого в жестком варианте рождается гнев, в мягком - апатия. Но отговаривать от таких надежд не след. Не потому, что нельзя лишать людей надежд. А потому что, как учили нас "классики классовой теории", классовая борьба это двигатель исторического развития, поэтому надо верить, бороться и развиваться.
"... Строителей не очень интересует целый набор пунктов, которые очень интересуют граждан, особенно тех из них, кто не хотел бы видеть в месте своего проживания просто благоустроенное спальное место и ничего сверх этого. Это и дороги, с развязками и виадуками... Это и образование с медициной. Это и скверы-газоны. Ну и многократно осмеянные принципы «город для пешеходов» и «город для велосипедистов», на которых помешаны современные фриканутые урбанисты, многие горожане тоже чтут и ценят. Увы, строителям это все не очень нужно и интересно. Им надо продать квадратные метры и побольше...". http://irktorgnews.ru/avtorskie-kolonki-sergey-shmidt/gorod-stroyka?fbclid=IwAR3bC9OOsbXiOqC-ls8wvYiRPBGyiU9dhpSTzt6K7sKORsjkMrmNxGIUy8E
Знал, что великий Леонард Коэн в 1990-е на пять или шесть лет уходил из мира в дзен-буддизм. Правда не в Азию уезжал, а в какой-то дзен-буддийский "монастырь" в Калифорнии удалялся. Но только из музпередачи Артемия Троицкого узнал, что за это время женщина Коэна (забыл, как зовут) просадила все его многомиллионное состояние, прокосячила "авторские" и т.п. В результате уже совсем старенький Коэн был вынужден до самой смерти концертировать, чтобы поправить дела. Короче, нормально чувак в дзен-буддийский монастырь сходил.
Лоренцо Великолепный (Возрождение, конец XV века) наваял сборник сонетов. Первые четыре были посвящены смерти первой красавицы Флоренции и в них делались однозначные выводы - после смерти такой женщины вообще лучше не жить. Так и написал: "Одно лекарство от безутешности - смерть!" Читатель наверняка недоумевал: "О чем же будут последующие любовные сонеты, если любимая скончалась на первых же страницах?" Как воздыхать до самого конца, ежели предмет воздыхания истлел в начале? Автор сообщал, что, умывшись слезами, из чистого любопытства (где-то даже научного?) он устремился "в люди" - проверить гипотезу, что краше и лучше умершей доньи бабенок во Флоренции больше нет. Гипотеза не подтвердилась. Нашлась и краше, и лучше. Автор так и констатировал: "Много выше". Немедленно влюбившийся автор ей и посвятил остальные (основные) сонеты. PS: Крупнейший советский спец по Возрождению Л.Г. Баткин, разумеется, не мог не посвятить этому странноватому сюжету в любовной лирике несколько великолепных восторженных страниц.
