Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Ходоки у Быкова.

"Может быть, Христос появился раньше, чем следовало?" - задает слушатель писателю Дмитрию Львовичу Быкову.
Дмитрию Львовичу наконец-то удается блестящий, остроумный ответ: "Знаете, как говорит БГ: «Господу видней»...".
Буквы "Б-г" в данном контексте делают ответ практически гениальным.
Но чисто по-человечески интересно, какую жизнь прожил человек, и что у него творится в бошке, ежели он бредет через дали интернета для того, чтобы задать писателю-пророку вопрос: "Не слишком ли рано приходил Христос?"
Тут и мучающий вопрос прекрасен, и вера в то, что великий русский писатель-то знает на него ответ.

В ожидании будды Майтрейи.

Опять, черт побери, интеллигенции требуется фюрер! Ну сколько же можно, в конце-то концов?
Дмитрий Львович Быков: "Юрский когда-то сказал очень хорошо, что Господь испробовал, кажется, все средства для того, чтобы разбудить этого Илью Муромца. Сейчас, оказалось, что не все. Вот он схватил бич и уже щелкает в воздухе. Ну, может быть, хоть сейчас из народа хоть таким путем, хоть такой ценой появится человек, способный как-то организовать сообщество и повести за собой. Согласитесь, что историческая пауза подзатянулась. Народного вождя в России не было очень долго. А без народного вождя Россия как-то не очень существует. Я боюсь, что и Навальный не сумел пока воспользоваться этой ситуацией. И понятное дело, все на изоляции...".
Коронавирус как отец народного вождя - сильный образ.

Послушал запись лекции про письма участников Семилетней войны.

Интересная деталь.
Прусские офицеры после Цорндорфского сражения описывают "бойню" всякими метафорами из Библии. Из Ветхого Завета, разумеется. Лютеране - они все читали Библию множество раз.
Русские офицеры описывают то же сражение всякими метафорами из природы и "деревенской жизни" - артиллерийские залпы как "удары грозы", пули сыпались как "ливень летом", трупы как "снопы в поле", конница налетела как "ураган в поле"...
PS: На всякий случай, еще одна деталь - обе стороны считали эту битву своей победой.

День культуры.

Сегодня день работника культуры и прочих деятелей искусства. Почему 25 марта? По кочану. Министр культуры Соколов, при котором это все вводилось (2007 год), объяснил, что "выбор даты был обусловлен наличием в нескольких регионах собственного дня работника культуры, а также необходимостью "развести эту дату с другими профессиональными праздниками"". Чушь какая. Бюрократическая.
Я человек невоцерковленный, но разделяю точку зрения многих православных людей, полагающих, что культура на полную катушку должна праздновать самое важное решение VII Вселенского Собора (787 год) Его еще именуют Вторым Никейским. Я про осуждение иконоборчества, восстановление иконопочитания, благодаря чему художники получились возможность... быть художниками, рисовать. Если бы иконоборчество (начавшееся с запретов почитания икон Византийским императором Львом III Исавром (законы 726 и 730 гг.)) не было бы отринуто, не было бы никакой художественной культуры в восточно-христианских странах.
Если не праздновать Вселенский Собор ((цит.) "В Православной церкви память святых отцов Седьмого Вселенского собора совершается в воскресенье, приходящееся на конец 1-й декады или начало 2-й декады октября (по юлианскому календарю)"), то можно пойти по другому пути. Окончательное восстановление иконопочитания в восточном христианстве это уже поместный Константинопольский собор 843 года. Праздник в честь него в православии называется "Торжество Православия", празднуется в первое воскресенье Великого поста. Вот это воскресенье тоже может быть "днем работника культуры".

Немножко крохоборского фактчекинга.

Святая Екатерина (Шульман) об идее "третьего Рима".
(цит.) "... то, что написал этот монах Филофей, пришлось чрезвычайно по душе как Василию III, так и последующим мыслителям православным и вообще русским государственникам. После этого митрополит Зосима, следующий, более высокопоставленный автор эту идею тоже воспринял и в своих трудах тоже излагал. И она стала практически некой официальной концепции эта самая Москва как Третий Рим".
Митрополит Зосима был ДО старца Филофея, а не после. Зосима окучивал "третьим Римом" великого князя Ивана III, а Филофей сына Ивана - упомянутого Екатериной Шульман Василия III.
Сложно сказать, почему вся слава "третьего римлянина" досталась Филофею, а не Зосиме. Моя версия - Филофею лучше удавались слоганы или мемы, к которым можно было свести длинные рассуждения. Зосима видимо этим даром не обладал. Однако историческая правда такова, что умер митрополит Зосима за четверть века до хрестоматийных посланий Филофея.
Должен ли политолог иметь историческое образование? Не должен, конечно. Но помешать оно точно не помешает.

Про фразы, вырванные из контекста.

Среди философов принято культивировать библейскую строчку "Исх. 3: 14". Это, где "Я есмь Сущий".
Философам важно подчеркнуть, что все науки заняты сущностями (сущим) и только философия занята бытием, существованием. В этом смысле она объемлет все - ведь все такое разное, сущности такие разные, но объемлет все именно бытие. То обстоятельство, что "всё такое разное" - существует.
В ископаемые времена, подчеркнут философы, бытием ведали религии. И сейчас монотеистические религии пытаются ведать им. И вворачивают "Исх. 3: 14". Когда люди интересуются "сущностью" Бога: кто ты? Они ждут ответа про сущность, ответа вроде "Я - власть", "Я - разум", "Я - справедливость". Да хотя бы "Я - тот, кто создал всё". Или "на ком держится всё". Но Бог отвечает, что он есть просто "есть". Он - бытие,а не существование.
Это все круто, конечно. И философы умеют заворожить этой темой аудиторию. Только "Исх. 3: 14" вырван из контекста. Уже в следующей фразе Господь таки сообщает кое-что о своей сущности ("чтойности"). Причем в самом понятном для "родового сознания" виде.
"И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род".
Не дотянул до философии. До онтологии. Сорвался в сущее.

В ответ на вопрос, что спасет Россию?

"Во-первых, Россия не нуждается в спасении, ничего катастрофического в стране, которая знавала и гражданскую войну, и тридцать седьмой год, и нашествие третьего рейха, и благословенные девяностые - не происходит. Спрашивать надо, что поможет России? Так вот (пусть это будет "во-вторых") России поможет только смена поколений. Радикально ускорить этот процесс нереально в силу чисто биологических причин, но способствовать ему по мелочам бесспорно следует".

Клуб-27.

"Пушкинский дом" сочинялся Андреем Битовым с 1964-го по 1971-й год. 1971-й это год смерти Джима Моррисона - видимо главной звезды "клуба двадцатисемилетних", да простят меня поклонники Хендрикса, Дженис Джоплин и Курта Кобейна. Ну и простят меня поклонники Эми Вайнхаус, которую я и упоминать не хочу.
Но Моррисон тут просто совпадение. Важнее, что Битов за километры от рок-культуры, несмотря на такую прекрасную для битников и бит-музыки фамилию. И вот чего он пишет.
"… Лева продолжает сопоставление. Он берет два хрестоматийных, школьных стихотворения: «Пророка» Пушкина и «Пророка» Лермонтова, — и это бы была не новость, но он нашел третьего, и они у него охотно «скинулись». Третьим оказалось стихотворение Тютчева «Безумие». Все три были написаны в разные годы, но Лева радостно употребил арифметику, вычел из дат написания даты рождения и во всех трех случаях получил один и тот же результат — 27. Леве шел двадцать седьмой, и это вдохновило его. Первым из всех четырех двадцать семь исполнилось Пушкину в 1826 году (Пушкин еще успел родиться в XVIII веке! — восклицает Лева. — Этот один год очень знаменателен…), — и он написал своего гениального «Пророка». Но и в другие годы (и эпохи, думал Лева, подставляя себя) люди достигали того же возраста: Тютчев — в 1830-м (он опоздал родиться в XVIII веке, что тоже знаменательно, отмечает Лева), Лермонтов — в 1841-м (Лева — в 196…м, добавим в скобках), — и их начинали волновать те же вопросы.
Какие же это вопросы?
Лева утверждает, что суть их сводится к проблеме непрерывности. Что он подразумевает под этим словом, не сразу становится понятным, но и потом — понятно не до конца. Лева говорит, что люди рождаются и живут непрерывно до двадцати семи лет (год-два — туда-сюда — все равно, в двадцать семь, утверждает Лева), они живут непрерывно — и в двадцать семь умирают. К двадцати семи годам непрерывное и безмятежное развитие и накопление опыта приводит к такому количественному накоплению, которое приводит к качественному скачку, к осознанию системы мира, к необратимости жизни. С этого момента, говорит далее Лева, человек начинает «ведать, что творит», и «блаженным» уже больше быть не может. Полное сознание подвигает его на единственные поступки, логическая цепь от которых уже ненарушима и если хоть раз будет нарушена, то это будет означать духовную гибель. В такой жесткой системе духа выживает уже только Бог. Человек вымирает. Эта точка критична, конкретна и очень кратка по времени, не очень-то растяжима… и человек должен решить и избрать дальнейший путь, не опаздывая и потом уже не оглядываясь. Перед ним три дорожки, как перед богатырем. Бог, черт или человек. Или, может быть. Бог, человек, смерть. Или, может быть, Рай, Ад, Чистилище (и эти образы, утверждает Лева, взяты из нашего опыта: три стадии одной человеческой жизни, вечно повторяющиеся — в каждой и не зависящие от времени Истории). Пушкин, Тютчев и Лермонтов выбрали из трех и каждый свою. Пушкин выбрал Бога (или у него хватило гения жить непрерывно до тридцати семи, что, в общем, одно и то же), Лермонтов предпочел смерть прерывности, повторности, духовной гибели; Тютчев продолжил жить прерывно. В двадцать семь умирают люди, и начинают жить тени, пусть под теми же фамилиями, — но это загробное существование, загробный и мир. На пороге его решается все, вся дальнейшая судьба души. Поэтому-то и обратились к одному и тому же все три гения и все трое ответили по-разному…" (Андрей Битов, "Пушкинский дом").

Лишить всех званий и наград Игоря Костолевского!

По легенде препод на одном истфаков СССР говорил студентам: "Ни одна, вы слышите меня, ни одна советская женщина никогда не должна узнать, что красавчик-декабрист Анненков - который сам Игорь Костолевский в "Звезде пленительного счастья" - на Сенатской площади был не с декабристами, а на стороне правительственных войск".
Святая правда в том, что все ответственные историки в СССР скрывали этот факт от советских женщин, опасаясь волны самоубийств.
PS: Факт этот был и мне известен, но только сейчас узнал, что красавчик Косталевский стоял в КАВАЛЕРГАРДСКОЙ охране артиллерии, из которой и расстреляли восставших. Охренеть! И как он смел потом целоваться со своей француженкой под святую песню "Кавалергарды, век не долог"?