Tags: Бунт

Бунты поколений.

"Из нас воспитывали поколение успешных детей. Мы должны воспитать поколение счастливых детей",- сказала NN, которую воспитывали в 1990-е - начале нулевых.
Вспомнил про свое "последнее советское поколение". Из нас, если выстраивать линейку в прошлое, воспитывали поколение послушных детей.
Мы - спасибо перестройке и всякому соврок-андеграуду (без которых непонятно, как бы все сложилось) - "восстали". Ну с послушными все ясно - так бывает. Действие-противодействие и все такое. Интересно, успешные или счастливые могут восставать против навязываемой участи?

От пионерки к ПТУшнику.

Как известно, поэт Эдуард Багрицкий был первым, кто за тридцать шесть лет до 1968 года произвел "молодежную ревизию" революционного марксизма, и разъяснил, что именно молодость, а не законы классовой борьбы, выводит сражающихся на ринг мировой истории.
"Пусть звучат постылые,
Скудные слова —
Не погибла молодость,
Молодость жива!

Нас водила молодость
В сабельный поход,
Нас бросала молодость
На кронштадтский лед.

Боевые лошади
Уносили нас,
На широкой площади
Убивали нас.

Но в крови горячечной
Подымались мы,
Но глаза незрячие
Открывали мы.

Возникай содружество
Ворона с бойцом —
Укрепляйся, мужество,
Сталью и свинцом.

Чтоб земля суровая
Кровью истекла,
Чтобы юность новая
Из костей взошла...".
NN утверждает, что именно из этих строк родилось знаменитое Цоевское "война - дело молодых, лекарство против морщин".

Тонкая темочка.

За плечом страха предать себя (впасть в конформизм) всегда маячит страх растратить себя на героизм, который потом никому не окажется нужным.
Это не для слабонервных испытание - оказаться в ситуации, когда твой нонконформизм, твое сопротивление окажутся не просто неактуальными, а совершенно никому ненужными и неинтересными. Вокруг другой мир, другие люди с другим взглядом и в их взгляд вся твоя героика просто не попадает.
Мне довелось учиться у трех преподавателей, которые исповедовали в СССР "свой особенный марксизм", имели в связи с этим проблемы и героические сопротивленческие биографии. Они с восторгом рассказывали "свои взгляды", не понимая, что никакой героики в этом больше нет. Никакой "нонконформистский марксизм" не нужен никому, потому что нет "советского марксизма", относительно которого "нонконформистский марксизм" светился и сиял. Опровержение марксисткой теории рабовладельческого способа производства, теория "двойного отрицания при социализме", диалектический монизм - все это на фиг не нужно теперь, поэтому и героизм отстаивания всего этого не заводит, не цепляет, не восхищает.
Еще запомнилась встреча с Марией Розановой в конце 1990-х. Она со всей свойственной ей энергией рассказывала о всяких подвигах - собственных и Синявского - а эти подвиги не учили уже ничему. Мир изменился и в нем не было для героической антисоветчины какого-то осмысленного места. Я еще вопрос ей задал, в который упаковал важный для себя тезис - шанс на долгую жизнь может быть только у эстетического сопротивления, любое политическое сопротивление обречено. Яркая вдова среднего писателя, отметившегося отличным высказыванием про "стилистические разногласия с советской властью", кажется, не поняла, о чем речь.
Что-то подобное потом встретил у совершенно неблизких мне Стругацких.
(цит.) "... Вы сожрали себя, простите пожалуйста, вы себя растратили на междоусобную драку, на вранье и на борьбу с враньем, которую вы ведете, придумывая новое вранье… Как это у нас поется: «Правда и ложь, вы не так уж несхожи, вчерашняя правда становится ложью, вчерашняя ложь превращается завтра в чистейшую правду, в привычную правду…» Вот так вы и мотаетесь от вранья к вранью. Вы никак не можете поверить, что вы уже мертвецы, что вы своими руками создали мир, который стал для вас надгробным памятником. Вы гнили в окопах, вы взрывались под танками, а кому от этого стало лучше? Вы ругали правительство и порядки, как будто вы не знаете, что лучшего правительства и лучших порядков ваше поколение… да попросту недостойно…
… они действительно не испытывают ни малейшего чувства благодарности или хотя бы элементарного уважения к нему, Баневу, за то, что он пошел добровольцем в гусары и ходил на «рейнметаллы» в конном строю, и едва не подох от дизентерии в окружении, и резал часовых самодельными ножами, а потом, уже на гражданке дал по морде одному спецуполномоченному, предложившему ему написать донос, и остался без работы с дырой в легком и спекулировал фруктами, хотя ему и предлагали очень выгодные должности…" ("Гадкие лебеди").

Если искать что-то полезное в том, что после фильма Вдудя называют "колымским страхом"...

Самые несправедливые обвинения, которые Дудь отхватил за этот фильм, это обвинения в том, что он якобы что-то выдумал насчет этого страха. Вот уж что поклонникам генералиссимуса следует отрицать в последнюю очередь, так это неувядающую реальность этого страха.
Так вот о пользе. Приятель вспомнил, как много лет назад я брякнул, что "всем лучшим в себе я обязан усилиям по преодолению страхов, которые заложили в нас в Советской Атлантиде". Это правда. Страхов этих никому не пожелаешь. Но как без таких страхов испытать невероятный кайф достигнутой смелости? Тебя реально "прёт", когда удается эти страхи победить. А уж как от результатов этого преодоления кайфуешь!
В общем, никому эсэсэсэровских страхов не пожелаю, но тем, кто живет без них, не завидую. Таких удовольствий от побед над этими страхами лишены!
PS: Что поделать, и кайф свободы тоже невозможен без сопротивления, преодоления того, что свободе мешает или отнимает ее. Такая вот фигня. Диалектика!

Во были времена!

"Свобода это состояние, в котором человеку не приходится стесняться самого себя" (Герберт Маркузе).
Сказал, как отрезал. Понимаю "новых левых" 1960-х. Ради такого-то "рая на земле" можно разрушить общество, государство, культуру, да и вообще все на свете.

Гибридные проблемы для нонконформистов.

Тяжелее всего в "гибридные времена" приходится нонконформистам. Тем, для кого принципиально важно "идти против течения". Дело в том, что в "гибридные времена" течений так много, что совершенно непонятно, против какого течения следует идти уважающему себя нонконформисту.
Вот у нас есть Путин и его тирания. По идее нонконформист должен быть против Путина и его тирании. Но тогда он оказывается на стороне "мирового начальства" - всяких американских конгрессменов и европейских чистоплюев - с которым конфликтует Путин и его тирания. А "мировое начальство" все-таки сильнее Путина и его тирании. А нонконформист должен быть против силы.
Отлично, пусть он тогда будет против конгрессменов и чистоплюев, но тогда получится, что он за Путина и его тиранию, которые пусть и слабее конгрессменов с чистоплюями, но явно сильнее вот здесь, в конкретной России, и потому нонконформист должен быть против них, потому что он должен быть против силы.
Но тогда он будет на стороне силы, которая все-таки сильнее...
И так до бесконечности.

Новая повестка существования.

Артем Рондарев про упадок рок-музыки: "... музыка перестала нести новую повестку существования".
Мне довелось застать, что это такое - когда культура (культурное явление) предлагает тебе "новую повестку существования". И изнутри это пережил с рок-музыкой, и со стороны на такое внимательно посмотрел - во второй половине 1990- все тоже самое делалось "кислотно-клабберской революцией".
А еще? Было ли на протяжении нашей жизни еще что-нибудь такое? Чтобы пусть не культура, а что-нибудь другое делало именно это самое - предлагало новую повестку существования?
Я не вовлечен в фейсбучную субкультуру противостояния путинскому режиму, хотя наблюдаю ее с близкого расстояния френд-ленты - вижу, что это полноценная субкультура, со своими святынями, ритуалами, нормами и санкциями. Там есть какая новая повестка существования? Люди начинают жить или стараются жить как-то по-другому, посидев пару-тройку часов в сутки (у кого-то больше) во всем этом?

Без власти.

В немецком фильме "Жизнь других" (про ужасы Штази) уже после сокрушения социализма и всяких люстраций "плохой" бывший ГДРовский министр говорит "хорошему" бывшему диссиденту: "Хорошая все-таки была страна - ГДР. А сейчас - не во что верить, не с чем бороться!".
Это вместо эпиграфа.
Есть интересный тип людей, которые могут быть "свободными" только при наличии мейнстрима. Когда есть возможность лукаво фрондировать относительно мейнстрима. В условном "свободном обществе", без мейнстрима, без активно вмешивающейся власти - они не могут понять, как теперь "быть свободными"? Не могут научиться этому. Выглядят довольно жалко, ибо просто не знают чем заняться, как жить?

Карл Маркс. Молодые годы.

"Когда я думаю о тебе, я никак не могу связать твое дарование ни с одной из существующих в мире профессий",- говорит отец Женни фон Вестфален молодому Карлу Марксу в советском фильме "Карл Маркс. Молодые годы".
Некоторые продукты советской культуры могли развращать амбициозную советскую молодежь не хуже продуктов западной массовой культуры. Хорошо, что такая молодежь не смотрела фильмов про Маркса. Иначе СССР мог бы грохнуться значительно раньше.

На смерть эпохи.

Вполне вероятно, что эпоха "разгула политкорректности" закончится в ближайшее время. По крайней мере, подметил, что говорить о каком-нибудь "кризисе мультикультурализма в Европе" стало вполне себе нормальным тоном (сам я про это ничего не говорю, я в этом ничего не понимаю) - а ведь еще лет десять назад за такие разговоры интеллигенты побивали говорящего дырявыми тапками и изгоняли из своей песочницы.
Так вот все хочу заметить, каким необычным был нонконформизм в эпоху политкорректности. Классический нонконформизм это противостояние какой-то силе. Противостояние власти со всеми ее классическими атрибутами - жесткость/жестокость, насилие... Противостояние злу.
А в эпоху политкорректности нонконформизм был противостоянием "не-силе", противостояние добру, противостоянием мягкости, бело-пушистости и всякой "улыбчатости".
Впрочем, покойничек Ницше наверняка сказал бы, что не было в этом ничего оригинального, что он в свое время играл в абсолютно такую же игру.